Бог возмездия, яви Себя!
надменным воздай по делам их.
доколе нечестивые торжествовать будут?
все творящие зло хвастовства полны.
угнетают тех, кто стал Твоим достоянием.
и сирот умерщвляют они.
Бог Иакова не заметит».
Когда ж образумитесь вы, глупые?
И Кто глаз сотворил, разве не увидит?
Кто вразумляет народы и людям знание дает?
знает, что они бесплодны.3
и словами из Закона Своего вразумляешь,
пока не будет вырыта яма нечестивому!
не покинет тех, кто стал Его достоянием.
и все, кто честен, ее путем пойдут.
Кто вступится за меня против нечестивцев?
была бы душа моя уже в царстве молчания.
как тут же, ГОСПОДИ, милость Твоя спешит меня поддержать.
утешения Твои радость приносят душе моей.
те, что зло творят, законом прикрываясь?
и на смерть осуждают невинного.
и Бог мой — скала моя и убежище.
уничтожит Он их в их же зле,
уничтожит их ГОСПОДЬ, Бог наш.
По надписанию, псалом пелся в четвертый день недели, т. е. в среду. Слова закона Моисеева, прочитанные пред Иосиею и народом, исполнили этого благочестивого царя ревностным желанием восстановить среди своих подданных жизнь, согласную с заповедями Господа, грубо попираемыми и забытыми к данному времени. Неизвестный писатель этого псалма проникнут тою же святою ревностью, почему и обращается к евреем со словами обличения и увещания.
Восстань, Господи, на суд над нечестивыми, производящими насилие над слабыми и беспомощными в надежде, что Господь их не видит (1−7). Такая надежда — невежественна: неужели Бог, давший человеку зрение, слух и разум, не знает суетных мыслей нечестивых и не видит их дел (8−11)? Блажен тот, кто слушает обличения Господа, за это он получит награду, а нечестивый погибнет (12−13). Если народ будет жить в согласии с законом, то он не будет отринут Господом, любящим правду (14−15). Да и на кого, кроме Господа, может быть возлагаема надежда? Если бы не Он, то гонимый праведник погиб бы. При увеличении бедствий даже утешительные обетования Господа способны подкрепить праведника (16−19). Там же, где Господь явится на защиту, исчезнут все противящиеся Его закону. В Нем праведник найдет твердую опору, а нечестивых за их злодейство Он истребит (20−23).
Пс 93:1. Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!
Писатель молит Господа явить себя пред нечестивыми «Богом отмщения», т. е. не попускать более их делам, не снисходить к нечестивцам, но явиться пред ними мстителем за постоянно попираемую ими правду.
Пс 93:3. Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
Пс 93:4. Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие;
Пс 93:5. попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твое;
Нечестивые главенствуют на земле, они не знают препятствий для выражений и проявления своих хищных и греховных наклонностей, так что все наследие Божие, т. е. праведники, страждет от них.
Пс 93:6. вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют
Пс 93:7. и говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев».
Над бедными и беззащитными («вдову и пришельца») они чинят насилия, причем верят в свою безнаказанность, отрицая Божественное всеведение и действие Его суда на земле. Они говорят «не увидит Господь, и не узнает».
Нечестивые здесь представляются знающими закон о вдовах и пришельцах, данный через Моисея, поэтому под ними нужно разуметь не языческие народы, угнетавшие евреев, как иногда толкуется это место и на основании такого понимания псалом относят ко временам наступления плена вавилонского, но развращенных евреев, которые сознательно попирали закон Божий. Это нечестие было сильно распространено и являлось главным злом, подрывавшим спокойствие внутренней жизни еврейского народа.
Пс 93:8. Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?
Пс 93:9. Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?
Пс 93:10. Вразумляющий народы неужели не обличит, — Тот, Кто учит человека разумению?
Пс 93:11. Господь знает мысли человеческие, что они суетны.
Писатель обращается со строгим словом вразумления к таким нечестивцам. Они рассчитывают на безнаказанность в своих действиях потому, что думают, будто Господь не увидит их поступков. Такое рассуждение показывает только их крайнее невежество. Человек обладает зрением, слухом и разумом, которыми он пользуется как средствами и орудиями познания мира и соответственно с добытым знанием располагает свою жизнь и поступки. Если же человек знает, видит и понимает все, его окружающее, то разве можно думать, что Господь, давший ему эти средства познания, не видит и не знает, что делает его творение?
Пс 93:12. Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим,
Пс 93:13. чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
Вера в то, что Господь все видит и знает, вселяет в писателя уверенность, что преобладание на земле нечестивых — временно, как временно и страдание праведников, что настанут на земле бедствия, как выражение гнева и суда Божия, и тогда нечестивый погибнет, а праведник будет в покое, т. е. награжден Богом.
Пс 93:15. Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.
«Суд возвратится к правде». Значение суда на земле в том, чтобы проповедовать правду в своих решениях и защищать невинных. При главенстве на земле нечестивых это значение суда исказилось: в нем нет правды. Когда же придет Господь, то Он возвратит суду попранную правду наказанием нечестивых и установлением на земле господства благочестивых, которые тогда и сделаются достойными судиями и проводниками ее.
Пс 93:17. Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания.
На своем примере писатель доказывает проявление Божественного действия в мире: если бы Господь не помогал ему, то он давно бы погиб, («вселиться... в страну молчания» — снизойти в шеол, т. е. умереть). Очевидно, писатель был ревностным обличителем нечестивых, за что с их стороны вызывал постоянные преследования и покушения на его жизнь. Свое спасение от них он приписывает непосредственной защите Господа, которая является для него фактическим доказательством, что Господь управляет жизнью и следит за ее ходом. Если же это действительно так, то и возможно и непременно будет восстановлена на земле правда и истинный суд, о котором он говорил ранее (см. 15 ст.).
Пс 93:19. При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою.
«Утешения Твои услаждают душу мою» — обетования, данные Богом в законе о том, что нечестивый непременно будет наказан, а праведник награжден, служили писателю подкреплением и ободрением во время усилившихся его бедствий.
Эту веру свою в восстановление на земле правды и суда он старается вселить и в других, когда в последующих стихах говорит, что Господь истребит всех, живущих злодейством.