„Берите щиты свои малые и большие,2
выходите на битву, пешие.
Коней седлайте,
все по коням, всадники.
Шлемы надев, стройтесь в ряды,
копья точите,
наденьте доспехи.
Но что же Я вижу?3 —
говорит ГОСПОДЬ. —
Самые смелые воины их убиты,
а другие отступают в смятении,
бросились в бегство,
бегут не оглядываясь,
ужас объял всех.
Право, не убежит быстрый,
не спасется могучий.
На севере, у реки Евфрат,
споткнулись они и упали.
Кто это, подобно Нилу, вздымается,
подобно потокам бурлящих вод?
Это Египет, подобно Нилу, вздымается,
сродни потокам бурлящих вод.
Говорит он: „Поднимусь, покрою землю,
уничтожу города и живущих в них!“
Неситесь, кони!
Безумно мчитесь, колесницы!
Пусть выйдут вперед смелые воины —
эфиопы и ливийцы, щитоносцы
и лидийцы,4 лучники, натягивающие тетиву!“
То день Владыки, ГОСПОДА Воинств!
Воздаст Он врагам Своим в день возмездия.5
Будет меч пожирать их, насытится
и упьется их кровью.
Это заклание жертвенное
совершит Владыка, ГОСПОДЬ Воинств,
в земле северной, у реки Евфрат.
В Гилад отправляйся,6
принеси бальзам, дева, дочь египетская!
Но напрасно ты лечишь раны,
исцеления тебе не будет!
Услышали народы о твоем позоре,
плач твой наполнил землю.
Воин споткнулся о воина,
и оба разом упали».
«Провозгласите в Египте
и возвестите в Мигдоле,
возвестите в Мемфисе и Тахпанхесе:
„Встаньте и изготовьтесь к битве,
ибо пожрет меч всё вокруг вас!“
Почему священный бык твой повержен?
Не устоял он8 — опрокинул его ГОСПОДЬ.
Он многих ослабил,
стали они спотыкаться,
падают один на другого
и говорят друг другу:
„Поднимайтесь! Вернемся к народу нашему,
на родину нашу
от меча беспощадного“.
Назовите фараона, царя египетского,
таким именем: „Хвастун, упустивший время“.9
„Клянусь Собой,10 — говорит Царь,
имя Его — ГОСПОДЬ Воинств, —
и тем, что Фавор стоит среди гор,
а Кармил — у моря,
он обязательно придет“.
Собери пожитки, к плену готовься,
жительница Египта,
ибо Мемфис руинами станет,
будет разрушен и необитаем.
Египет — красивая корова,
но летит на нее овод с севера.
Даже наемники в ее рядах
подобны холеным быкам.
Но и они повернули обратно,
бросились в бегство, не устояли,
ибо грядет день их страданий,
время расплаты.
Египет шипит, как змея, которая ускользает,11
ибо спешат враги ее с войском,
идут на нее с топорами,
подобно дровосекам.
Порубят леса ее, —
это слово ГОСПОДНЕ, —
ибо они непроходимы,
ведь воинов у них больше, чем саранчи,
нет им числа.
Посрамлена дочь Египта,
отдана народу северному».
Ты же не бойся, слуга Мой Иаков,
не страшись, Израиль!
Знай, Я приду на помощь к тебе в той далекой земле
и спасу тебя вместе с потомством твоим из изгнания.
Вернется Иаков и обретет покой,
жить будет в мире,
который никто не нарушит.
Не бойся, слуга Мой Иаков, —
это слово ГОСПОДНЕ, —
ибо с тобой Я.
Уничтожу Я все народы,
среди которых рассеял тебя.
Тебя же Я не уничтожу,
но поступлю с тобой по справедливости,
безнаказанным не оставлю».
1−12. Пророчество о поражении египтян при Евфрате. 13−28. Пророчество о завоевании Египта халдеями.
Иер 46:1−12. Пророк обращается с призывом к египетскому войску, стоявшему под предводительством фараона Нехао при г. Кархамисе у Евфрата. Пусть египтяне снаряжаются и готовятся к встрече с врагом — халдеями. Но нет, в их рядах заметно смятение и они бегут, причем гибнут, от врагов (Иер 17:6). Это же поражение могущественных египтян изображает пророк далее. Войска египетские устремились было вперед как разливающиеся весною воды Нила. Египет собрал все свои силы на борьбу с халдеями, но Господь решил погубить враждебное избранному народу египетское войско, и Египту ничто не может помочь, ничто не защитит его от грозного суда Божия, совершителем которого явится Навуходоносор.
Иер 46:1. Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих:
Подписание это относится ко всему отделу с XLVI по LI-ую главу, где идут речи о языческих народах.
Иер 46:2. о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было при реке Евфрате в Кархемисе, и которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского.
Этот стих служит введением только к 8−12 стихам настоящей главы. Он, конечно, прибавлен к речи 3−12 ст. после поражения египтян при Кархамисе. О Кархамисе см. Ис 10:9. Египетское войско, кажется, здесь уже долго стояло, быть может, осаждая город, когда Навуходоносор, по поручению своего отца напал на него. Это было, вероятно, в 4-й год Иоакима (605 г. до Р. X.).
Иер 46:9. Садитесь на коней, и мчитесь, колесницы, и выступайте, сильные Ефиопляне и Ливияне, вооруженные щитом, и Лидяне, держащие луки и натягивающие их;
Вспомогательными войсками у египтян являются ефиопляне, жившие к югу от Египта, ливияне или, точнее, Пут — жители страны при Красном море и, наконец, лидяне или, точнее, Ливияне (лидян в Африке не было), которые жили к западу от Египта.
Иер 46:10. ибо день сей у Господа Бога Саваофа есть день отмщения, чтобы отмстить врагам Его; и меч будет пожирать, и насытится и упьется кровью их; ибо это Господу Богу Саваофу будет жертвоприношение в земле северной, при реке Евфрате.
Египтяне в то время являлись врагами избранного народа и, след., врагами Иеговы. Недавно они поразили иудейского царя Иосию, а сына его Иоахаза держат в плену.
Иер 46:11. Пойди в Галаад и возьми бальзама, дева, дочь Египта; напрасно ты будешь умножать врачевства, нет для тебя исцеления.
См. объяснение к Иер 8:22 и к Иер 30:13.
Иер 46:12. Услышали народы о посрамлении твоем, и вопль твой наполнил землю; ибо сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали.
Здесь указывается на панику, овладевшую египетским войском, в которой герои или могучие воины стоявшие на колесницах сталкивались друг с другом и падали.
Иер 46:13−28. Здесь содержится другое пророчество о Египте, сказанное, вероятно, в правление фараона Вафрия или Офры. Пророк возвещает, что халдеи проникнут в самую средину Египта, и войска египетские совершенно будут рассеяны (13−19). Если Египет теперь еще кажется могущественным, то это могущество его скоро будет уничтожено. Ничто не спасет Египта — ни боги, ни царь. Однако это унижение Египта будет только временным. После удаления халдеев он снова оживет (20−26). В конце речи (27−28) пророк утешает иудеев, томящихся в плену. Если язычники будут истреблены, то Иаков будет только наказан.
Иер 46:13. Слово, которое сказал Господь пророку Иеремии о нашествии Навуходоносора, царя Вавилонского, чтобы поразить землю Египетскую:
Эта речь, по-видимому, произнесена в Египте. — О походе Навуходоносора в Египет — см. гл. Иер 43:13.
Иер 46:14. возвестите в Египте и дайте знать в Магдоле, и дайте знать в Нофе и Тафнисе; скажите: «становись и готовься, ибо меч пожирает окрестности твои».
«Окрестности твои» — т. е. страны Филистимскую, Иудейскую и др.
Иер 46:15. Отчего сильный твой опрокинут? — Не устоял, потому что Господь погнал его.
«Сильный твой» — по евр. abireicha — сильные твои, т. е. кони, запряженные в военные колесницы (ср. Иер 8:16). Глагол поставлен в евр. тексте, как в русском, в ед. числе, потому что выражение abireicha считалось равнозвучащим выражению: войско. LXX, очевидно, слово abir читали как Apis, видя здесь указание на бога египетского.
Иер 46:16. Он умножил падающих, даже падали один на другого и говорили: «вставай и возвратимся к народу нашему в родную нашу землю от губительного меча».
Бог сильно поражал египетские войска, и наемники, служившие в этих войсках, видя угрожающую им погибель, решились бежать в свои страны.
Иер 46:17. А там кричат: «фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время».
Лучше перевести как у LXX: «назовите имя фараону, царю египетскому» «ты шумел много, а время пропустил!» Это, очевидно, насмешка над много думавшим о себе фараоном Офрою.
Иер 46:18. Живу Я, говорит Царь, Которого имя Господь Саваоф: как Фавор среди гор и как Кармил при море, так верно придет он.
Только один Иегова всегда удерживает Свое царственное достоинство и Свое великое имя, в противоположность слабому фараону. Он уже несомненно, сделает Свое дело — пришлет в Египет «его», т. е. царя Вавилонского, который и будет здесь господствовать, как высокие горы сев. Палестины, — Фавор и Кармил, — господствуют над лежащими около них местностями.
Иер 46:19. Готовь себе нужное для переселения, дочь — жительница Египта, ибо Ноф будет опустошен, разорен, останется без жителя.
«Нужное для переселения» — напр., посох, мешок. — «Дочь — жительница», — т. е. обитатели Египта (ср. Иер 4:31).
Иер 46:20. Египет — прекрасная телица; но погибель от севера идет, идет.
«Телица» — корова, здоровая, сильная — символ силы (ср. Ос 10:11). «Погибель» — по евр. kеrez — может значить и «слепень». Последнее выражение было бы здесь более подходящим.
Иер 46:22. Голос его несется, как змеиный; они идут с войском, придут на него с топорами, как дровосеки;
Правильнее перевести: «голос Египта теперь похож на слабый шум, какой производит быстро уползающая змея», которую побеспокоили в лесу дровосеки. А прежде, конечно, Египет говорил громко!
Иер 46:25. Господь Саваоф, Бог Израилев, говорит: вот, Я посещу Аммона, который в Но, и фараона и Египет, и богов его и царей его, фараона и надеющихся на него;
Аммон из Но — это главный бог верхнего Египта, называемый также по имени города Но-Аммоном (Наум 3:8). Но-Фивы. — Фараон однажды упомянут как царь, а однажды, очевидно, как бог, за какого он себя почитал.
Иер 46:26. и предам их в руки ищущих души их и в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки рабов его; но после того будет он населен, как в прежние дни, говорит Господь.
«Будет населен», — т. е. самостоятельность Египет утратит только на время.
Иер 46:27. Ты же не бойся, раб мой Иаков, и не страшись, Израиль: ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и семя твое из земли плена их; и возвратится Иаков, и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его.
Иер 46:28. Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя.
Здесь Иеремия повторяет мысли, высказанные им в Иер 30:10 и сл. Пророк хочет этим повторением возбудить в евреях надежду на будущее спасение. Если гордые египтяне все-таки найдут себе милость у Бога, то смиренные евреи, живущие в чужой земле, имеют большее право рассчитывать на эту милость.
Особые замечания к XLVI, XLVII, XLVIII и XLIX гл. после XLIX-й главы.