Хр. Рима 11 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Учебной Библии МакАртура

¹ Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.

² Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим.1 Или не помните, что говорится в Писании об Илии, — там, где он жалуется Богу на Израиль:

³ «Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются»?2

⁴ И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом».3

⁵ Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его.

⁶ Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать.4

⁷ Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были,

⁸ как написано:

«Бог навел на них помрачение:5
глаза их не видят, а уши не слышат.
И длится всё это доныне».6

⁹ И Давид говорит:

«Пусть их пиршества западнею, ловушкой им будут,
и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;

¹⁰

пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть,
и хребет их да будет согбен навсегда».7

¹¹ Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из-за их падения8 язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях.

¹² Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем,9 то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений!10

¹³ А вам, язычникам,11 скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение,

¹⁴ всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них.

¹⁵ Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни!

¹⁶ Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод,12 таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

¹⁷ Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся13 и стал причастен корню, питающему маслину садовую,

¹⁸ не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень — тебе.

¹⁹ «Ветви, — ты скажешь, — были отломлены, чтобы я был привит».

²⁰ В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать.

²¹ Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также.

²² Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен.

²³ Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их.

²⁴ Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

²⁵ Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников.

²⁶ И так весь Израиль будет спасен, как написано:

«Избавитель придет с Сиона,14
Он потомков Иакова освободит от нечестия.

²⁷

И это им будет Моим заветом,
когда сниму с них бремя грехов их».15

²⁸ По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради).16

²⁹ Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет.

³⁰ Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы,

³¹ так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже17 получить помилование.

³² Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.

³³

О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего!
Непостижимы судьбы18 Его и непознаваемы Его пути!

³⁴

Кто познал ум Господа? Или кто был Ему советником?19

³⁵

Кто дал Ему что-то прежде,
чтоб заслужить вознаграждение?20

³⁶

Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему.
Ему слава вовеки, аминь!

Учебной Библии МакАртура

11:1−36 В этой главе Павел отвечает на вопрос, который логически вытекает из 10:19−21: «Действительно ли Бог отступает от Израиля за неприятие Христа?» Иными словами, не намерен ли Бог отказаться от данных этому народу обетований (ср. Иер 33:19−26)?

11:1 отверг Сама форма глагола в греческом языке предполагает отрицательный ответ. Несмотря на непослушание Израиля (9:1−13; 10:14−21), Бог не отрекся от Своего народа (ср. 1Цар 12:22; 3Цар 6:13; Пс 88:32−38; Пс 93:14; Ис 49:15; Ис 54:1−10; Иер 33:19−26).
Никак Самая сильная форма отрицания в греческом языке (см. пояснение к 6:2).

11:2 наперед знал См. пояснение к 8:29. Непослушание Израиля не отменяет Божьей любви к нему.
Илии См. пояснение к 3Цар 17:1.

11:3 Цитата из 3Цар 19:10.

11:4 Цитата из 3Цар 19:18.
Ваалом См. пояснения к 1Цар 16:31−32; ср. Чис 22:41.

11:5 по избранию благодати Бог избрал этот остаток не из-за явленной веры, добрых дел, духовных качеств или расовых предпочтений, а исключительно по Своей благодати (ср. Втор 7:7−8; Еф 2:8−9; 2Тим 1:9). остаток Хотя народ отверг Иисуса, тысячи отдельных иудеев уверовали в Него (ср. Деян 2:41; Деян 4:4; Деян 6:1).

11:6 по благодати… то не по делам Человеческие усилия и благодать Божья — это взаимоисключающие пути к спасению (ср. 3:21−31; 4:1−11; 9:11; Гал 2:16, 21; Гал 3:11, 12, 18; Тит 3:5).

11:7 Израиль, чего искал Несмотря на свою ревностную религиозность, иудеи во времена Павла не смогли достичь Божьей праведности (9:31−32; 10:2−3).
избранные Те, кого Бог избрал Своей благодатью, в свою очередь искали и нашли Его праведность (см. пояснения к 9:30; 10:4).
ожесточились Действие Божие (ср. Исх 4:21; Исх 7:3; Исх 9:12; Исх 10:20, 27; Исх 11:40; Исх 14:4, 8, 17; Втор 2:30; Ин 12:40) в ответ на ожесточение их сердца (ср. Исх 8:15, 32; Исх 9:34; Исх 10:1; 2Пар 36:13; Пс 94:8; Притч 28:14; Мф 19:8; Мк 3:5; Еф 4:18; Евр 3:8, 15; Евр 4:7).

11:8−10 Эти цитаты из Ветхого Завета показывают, как Бог по Своему приговору ожесточает неверующее сердце Израиля, а также то, что учение Павла не противоречит Ветхому Завету и не преступает его законы.

11:8 как написано См. пояснение к 3:10. Первая цитата взята из Ис 29:10, далее следуют мысли из Втор 29:4.

11:9 Мысль из Пс 68:23−24. «Трапеза» за столом для человека считалась безопасным местом, но трапеза нечестивых является сетью. Многие верят в то, что для них является проклятием.

11:11 преткнулись... пасть Форма Павлова вопроса (см. пояснение к ст. 1) и его категоричный ответ подтверждают, что ослепление и ожесточение Израиля носят необратимый характер.
от их падения Т.е. отвержение Израилем Иисуса Христа.
спасение язычникам То, что задолго до этого предсказывалось в Ветхом Завете (ср. Быт 12:3; Ис 49:6; Мф 8:11−12; Мф 21:43; Мф 22:1−14; Деян 13:46−47; Деян 28:25−28).
возбудить... ревность Бог намерен передать Свой дар спасения презренным язычникам (см. пояснение к Деян 22:21−23), чтобы снова повернуть народ к Себе (ст. 25−27).

11:12 оскудение их Лучше было бы перевести «несостоятельность их». Т.е. их несостоятельность признать Иисуса из Назарета их Мессией и быть народом, свидетельствующим о Боге, в результате чего эта привилегия была дана Церкви, состоящей из язычников.
богатство миру Богатство истины о спасении (Быт 12:3; Ис 49:6; ср. 2Кор 8:9).
полнота их Их будущее духовное обновление (Откр 7:4, 9; ср. Зах 8:23; Зах 12:10; Зах 13:1; Зах 14:9, 11, 16). «Падение» и «оскудение» у Израиля временное явление (ст. 25−27).

11:13 Апостол язычников См. Деян 18:6; Деян 22:21; Деян 26:17−18; Еф 3:8; 1Тим 2:7.

11:14 возбужу ли ревность См. пояснение к ст. 11.
моих по плоти Его соотечественники израильтяне (см. пояснение к 9:3).

11:15 отвержение их — примирение мира... принятие. См. пояснение к ст. 12.
жизнь из мертвых Не телесное Воскресение, но переход из духовной смерти к духовной жизни (Ин 5:24). Здесь говорится также о будущем духовном возрождении Израиля (ср. ст. 25−27; Зах 12:10; Зах 13:1).

11:16 начаток Первая часть урожая, которая должна была приноситься Богу (Исх 23:19; Исх 34:26; Лев 2:12; Лев 23:10; Чис 15:19−21; Чис 18:12−13; Втор 18:4).
целое Поскольку начаток представлял весь урожай, то и все тесто можно было назвать святым, отделенным для Бога (ср. Исх 31:15; Лев 27:14, 30, 32; Нав 6:19).
корень Патриархи Авраам, Исаак и Иаков. См. пояснение к 4:13.
ветви Потомки патриархов: народ Израиля.

11:17−24 В этом месте Павел строго предупреждает язычников относительно гордости и высокомерия (ср. ст. 18, 20), поскольку они заняли место Израиля именно по причине его гордости.

11:17 ветвей отломились См. Иер 5:10; Иер 11:16−17; Мф 21:43. Отломились не все, но некоторые ветви Израиля (см. пояснения к ст. 16); Бог всегда сохранял остаток из верующих (ср. ст. 3−4).
дикая маслина, привился В древнем мире маслины были важной культурой. Хотя деревья жили несколько сотен лет, некоторые ветви переставали плодоносить. В этом случае на их место прививались ветви молодых деревьев. Павел хочет сказать, что старые бесплодные ветви (Израиль) отламывались, а ветви от дикой маслины (язычники) прививались вместо них.
корня и сока Будучи привитыми, язычники получают обильные благословения Божьего Завета как духовные наследники Авраама (см. пояснения к 4:11; Гал 3:29).
маслины Место Божьего благословения; Божий завет о спасении, заключенный с Авраамом (Быт 12:1−3; Быт 15:1−21; Быт 17:1−27).

11:18 не превозносись В церкви нет места духовной гордости и тем более антисемитизму — мы духовные наследники Авраама (4:11, 16; Гал 3:29).
перед ветвями Неверующими евреями.
но корень — тебя Язычники не являются источником благословения, они привиты к завету спасения, который Бог заключил с Авраамом (ср. Гал 3:6−9, 13−14).

11:19 ветви См. пояснение к ст. 17.
привиться См. пояснение к ст. 18.

11:20 неверием... верою Одни ветви отломились, другие привились только на основании веры и никак не по расовым, этническим, социальным или интеллектуальным характеристикам и не по внешним нравственным проявлениям. Спасение всегда дается только по вере (ср. 1:16−17; Еф 2:8−9).
бойся См. 1Кор 10:12; 2Кор 13:5. Бог будет судить вероотступническую церковь (ср. Откр 2:15−16; Откр 3:16) точно также, как Он осудил вероотступничество Израиля.

11:21 Если Бог не пощадил Израиль («природных ветвей»), Свой избранный народ, то как могут язычники, чуждые Божьих заветов, рассчитывать на пощаду, если они грешат против истины Евангелия?

11:22 видишь благость и строгость Все черты характера Божьего находятся в полной гармонии; нет конфликта между Его благостью и любовью, Его гневом и справедливостью. Принимающие дар Его благодати ощущают Его благость (2:4); отвергающие Его ощущают Его строгость (2:5).
отпадшим Неверующие иудеи, о которых говорится в ст. 12−21. Данное слово в греческом имеет форму глагола, означающего «падать и полностью разрушаться». Отвергающие Божий дар спасения попадают под духовное разрушение.
если пребудешь Подлинная спасительная вера преодолевает все (ср. Ин 8:31; Ин 15:5−6; Кол 1:22−23; Евр 3:12−14; Евр 4:11; 1Ин 2:19).
будешь отсечен Производная от того же греческого корня, что и слово, переведенное как «строгость» в этом же стихе. Бог будет поступать резко и строго с отвергающими Его.

11:23−24 В будущем Израиль покается и склонится перед Мессией (Зах 12:10). Употребляя образное сравнение Павла, можно сказать, что Бог с радостью привьет (верующий) еврейский народ к прежней маслине Своих обетований, потому что она изначально принадлежит ему (9:4) в отличие от диких ветвей (язычников, ср. Еф 2:11−12).

11:25 тайне Это слово используется тогда, когда речь идет о ранее сокрытой истине Нового Завета (см. пояснения к 1Кор 2:7; Еф 3:3−6). Эта тайна состоит из двух частей:
1) Израиль пережил частичное духовное ожесточение и
2) это ожесточение продлится только определенное свыше время. См. пояснение к 16:25.
чтобы вы не мечтали о себе Очередное предупреждение язычникам относительно духовной гордыни и высокомерия (см. пояснение к ст. 17−24).
ожесточение... отчасти Ожесточение народа не распространяется на каждого отдельного еврея. На протяжении всей истории Бог всегда сохранял остаток из носителей веры (См. пояснения к ст. 5, 17).
пока войдет полное число язычников «Пока» относится к определенному моменту времени, «полное» говорит о завершении, «войдет» — в греческом эквивалент этого глагола часто означал приход спасения (ср. Мф 5:20; Мк 9:43, 45, 47; Ин 3:5; Деян 14:22). Духовное ожесточение Израиля (которое началось с непризнания Иисуса Мессией) продлится до того момента, пока не придет к спасению полное число избранных язычников.

11:26−27 Цитата из Ис 59:20−21.

11:26 весь Израиль Т.е. все избранные евреи, которые будут живы в конце скорби, а не остаток верующих евреев, входящих в церковь этого времени (см. пояснения к ст. 5, 17). Поскольку остаток уже принял истину благовестия (см. пояснение к ст. 25), он не нуждается в спасении, которое обещано в данном стихе.
придет от Сиона Избавитель См. Пс 13:7; Пс 52:7; Ис 46:13. Гора Сион есть символ Тысячелетнего царства Господа Иисуса Христа (Пс 109:2).
Сиона См. пояснение к 9:33.

11:27 завет Новый Завет (Ис 59:21; Иер 31:31−34).
когда сниму с них грехи их Цитата из Ис 27:9. Необходимая предпосылка для спасения Израиля (ср. Иез 36:25−29; Евр 8:12).

11:28 благовестию... враги Временное пребывание Израиля в духовном ожесточении (см. пояснение к ст. 25).
в отношении к избранию С точки зрения Божьего выбора для вечности Израиль всегда будет народом Его завета (см. пояснение к ст. 1).
ради отцов Патриархов (Авраама, Исаака и Иакова), воспреемников Авраамова завета (Исх 2:24; Лев 26:4; 4Цар 13:23).

11:29 дары... непреложны См. пояснение к ст. 1. Божье избрание Израиля, как и отдельных верующих, безусловно и неизменно, потому что корни его находятся в Его совершенной природе, и оно выражено односторонним, вечным заветом с Авраамом (см. пояснение к 9:4).

11:30−31 Бог распространит Свою благодать на неверующий Израиль так же, как Он это сделал с неверующими язычниками (ср. Рим 5:8). Спасение — как евреев, так и язычников — проистекает из милости Божией (ср. 1Тим 1:12−14).

11:32 Сам Он не производит грех (Пс 5:5; Ав 1:13; Иак 1:13), но Бог допускает, чтобы человек впал в греховные наклонности, а затем являет славу, показывая Свою благодать и милость грешникам (ср. Еф 2:2; Еф 5:6).

11:33−36 Павел высказывает свое восхищение величием и премудростью Божьего плана, раскрытого в ст. 1−32. Он провозглашает хвалу Богу не только за Его планы относительно будущего Израиля (гл. 9−11), но и проводит заключительную черту под темой, касающейся оправдания верой (гл. 1−11).

1:33 премудрости См. Пс 103:24; Дан 2:20; Еф 3:10; Откр 7:12.
ведения Всеведение Божие (ср. 1Цар 2:3; 3Цар 8:39; Пс 43:22; Пс 148:5).
пути Божьи цели или постановления, которые превыше человеческого понимания (ср. Пс 35:7); а также методы, которые избирает Бог для осуществления Своих целей (ср. Иов 5:9; Иов 9:10; Иов 26:14).

11:34 Цитата из Ис 40:13.

11:35 Цитата из Иов 35:7.

11:36 См. 1Кор 8:6; 1Кор 15:28; Еф 1:23; Еф 4:6; Евр 2:10. Бог — Источник, Совершитель и Венец всему существующему.

Примечания: