«Воистину, смятенные мысли заставляют меня ответить,
чувства, что кипят во мне.
Слышу я укор, который меня обижает,
дух из глубин разума моего велит мне дать ответ.
Разве не знаешь ты, что издревле,
с тех пор как поселил Бог человека на земле,
радость беззаконников скоротечна,
веселье нечестивцев — лишь на миг?
Даже если до небес величие его вознесется
и до облаков голова его поднимется,
сгинет он навеки, как помет,
все, кто знали его, скажут: „И где он теперь? “
Словно грезы, улетит — и не отыщут его,
исчезнет, как ночное видение.
Глаз, что видел его, более его не увидит,
и родные места его не узрят.
Дети его будут заискивать перед нищими,1
своими руками раздадут состояние его.
Пусть и преисполнен он2 юношеской силы,
вместе с ним во прах она ляжет.3
Зло для уст его — услада,
под языком он прячет его,
бережет его, не отпускает,
во рту держит.
Только пища эта в брюхе у него станет гнилью,
в яд кобры превратится.
Извергнет он проглоченные богатства,
вывернет Бог утробу его.
Будет он глотать4 яд гадюки,
жало змеиное его убьет.
Не любоваться ему потоками,
реками, что струят мед и сливки.
Он отдаст плод трудов своих, их не отведав,
накопленное богатство не принесет ему радости.
Ведь он обманывал, разорял бедных,
отнимал дома,5 которых не строил.
Потому что утроба его не знала покоя,
в алчности остановиться не мог,
никому от прожорливости его не было спасенья…
Потому и благополучие его недолговечно,
при несметном его богатстве придет к нему горе,
все несчастья на него обрушатся!6
Пусть набивает он себе утробу,
обрушит на него Бог Свой пылающий гнев,
прольет дождем на него ужасы Свои.7
И если от железного оружия он спасется,
пронзит его стрела из бронзового лука.
Меч обнаженный
насквозь пронзит8 нечестивца,
пройдет меч9 сквозь печень10 —
то-то ужас его постигнет!
Тьма в засаде притаилась, ждет его,11
огонь негасимый12 его поглотит,
все, кто в шатре его уцелели, в беду попадут.13
Небеса грех его раскроют,
и земля против него поднимется!
Накопленное в доме его унесет поток,
смоют его несущиеся воды в день Божьего гнева!
Вот удел нечестивцу от Бога,
участь его, предначертанная Богом».14
5. Вторая речь Софара (Гл. 20)
20:1−19 Очевидно, друзья Иова остались глухи к его исповеданию веры. Софар не слушал Иова. Он говорит об исторических свидетельствах того, что гордый человек пропадает из виду навеки. Его дети будут просить подаяние у нищих, им придется вернуть все неправедно им нажитое. Хотя он и полон юных сил, он будет срублен под корень. Как бы роскошно он ни жил, он внезапно лишится всего, что приобрел, угнетая нищих.
20:20−29 Едва ли не все мыслимые несчастья обрушатся на него, в том числе голод, болезни, нищета, огонь, вооруженные нападения и утрата покоя. Небо и земля сговорятся против него, и все его достояние исчезнет. Такое наследие определил Бог нечестивым.
Дж. Кэмпбелл Морган по этому поводу высказывается так:
«В этой речи Софар с трепетной страстью говорит о недолговечности неправедно нажитого. Беззаконник восторжествует, но ненадолго. Его достояние возрастает, но вслед за этим стремительно исчезает. Он ощущает в себе юные силы, но все поражено тлением. Сладость жизни для него сменяется горечью; проглоченное им изрыгается; приобретения ему не в радость. И последнее возмездие для нечестивого — то, что Бог обращается против него и преследует орудием возмездия. Его окутывает тьма. Его грех высвечен светом с неба, и земля обращается против него. Стоит вспомнить историю беззаконников, и сразу станет ясно, насколько это верно».