Кому явилась сила Господня, руки Его мощь?
Взошел он перед Ним как росток,
как побег от корня из сухой земли,
неприметен он был, никакого величия в нем,
того, на что мы обратили бы внимание;
ничего такого, что привлекло бы нас.
Был презираем он, отвержен людьми —
страдалец, изведавший боль.
Отворачивали лица люди при виде его;
гнушались мы им, не ставя его ни во что.
Ведь он понес на себе все наши недуги,1
нашу боль он принял на себя;
а мы думали, что это Бог его разит,
что Им он унижен и уязвлен.
Но за грехи наши был он изранен,
истязуем был за пороки наши,
наказаньем тем, что он претерпел,
нам был дарован мир,
ранами его нам исцеленье2 дано!
Все мы разбрелись, как овцы,
каждый на свою свернул дорогу,
а ГОСПОДЬ на него возложил зло,
всеми нами содеянное.
В мучениях, истязуемый,
молчал он, как ягненок, ведомый на заклание,
как овца, что молчит, когда стригут ее,
так и он не произнес ни слова.
Судом неправедным он был осужден.3
Кто из народа его мог представить,
что не станет его на земле4 среди живых,
что за грехи народа моего казнен он будет?
Похоронен он был вместе с богатым,
могилу ему средь злодеев определили,
хоть не творил насилия он
и не знали лжи уста его.
Это было по воле ГОСПОДНЕЙ — сразили его,
смерти предали мучительной
как жертву искупительную;
но увидит он потомство, продлятся дни его,
и в нем исполнится воля ГОСПОДНЯ.
Страдания он претерпел,
но увидит свет и возрадуется;5
знанием своим Слуга Мой праведный
многих оправдает
и грехи их на себе понесет.6
Посему дам ему долю среди великих,
с сильными будет делить он добычу —
за то, что отдал он себя на смерть,
к злодеям был причислен,
понес на себе грехи многих,
за преступников заступился.
53:1 Раскаявшийся остаток народа израильского вспоминает, что во время Первого Пришествия Христа уверовали лишь немногие. Поэтому немногим открылась и спасительная сила Господа.
53:2 Словно прекрасный цветок в сухой земле, Господь Иисус вырос пред взором Отца в этом грешном мире. Израиль был бесплодной почвой. Современники не видели в Нем ничего притягательного — «ни вида, ни величия». Ф. Б. Майер предлагает этому такое объяснение:
«Нежное растение, пробившееся через слой сухой земли; простой вид. Такое описание находит четкое отражение в Новом Завете. Мы читаем о том, что Христос родился в крестьянской семье, лежал в яслях после рождения. Бедность была его уделом на земле. Рыбаки стали Его учениками, простой люд почитал Его; воры и злодеи были распяты по обе стороны Его креста. Его Церковь — это нищие и несчастные люди. Все это говорит о величайшем смирении, хотя различия между людьми едва различимы с тех высот, откуда Он спустился».
53:3 «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни». Люди отворачивались От Него; Израиль ни во что Его не ставил.
«Муж скорбей», какое имя
Сыну Божьему, Который
Пришел нас с Богом примирить!
Аллилуйя! Мой Спаситель!
Неся позор и грубость,
Он умер за меня;
Скрепил прощенье кровью
Аллилуйя! Мой Спаситель!
Филипп Блисс.
53:4−6 Но остаток познал истину о Нем. Они признают: «Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни, а мы думали, видя Его висящим на кресте, что Он был наказуем Богом за Свои собственные грехи. Но нет! Это было за наши грехи, за наши беззакония, для того, чтобы дать нам мир и исцеление. Истина в том, что мы сбились с пути истинного и пошли каждый своей дорогой, а Сущий возложил грехи всех нас на Него — на безгрешную заместительную Жертву».
До наступления того времени, когда остаток народа признает Его, мы, христиане, будем исповедовать эту веру:
Он изъязвлен был за беззакония наши,
Он телом Своим вознес наши грехи на древо;
От нашей вины Он дал нам освобождение,
Освободил от тяжести греха,
А Его ранами, Его ранами,
Мы исцелены.
Он был причтен к злодеям,
Мы смотрели на Него как на покинутого Господом;
Он умер в жертву за нас, чтобы исполнить закон,
А все наши грехи, все наши грехи,
Возложены на Него.
Мы все блуждали, Словно овцы, не зная пастыря;
Но Он увидел нас: На горах, мы были забыты и покинуты,
Он привел нас домой, Домой к Отцу.
Томас Чизгольм.
Господь Иисус перенес все пять видов ранений, известных медицине: Контузии — от ударов палкой; рваные раны — от бичевания; проникающие раны — от тернового венца; сквозные раны — от гвоздей; резаные раны — от удара копьем.
53:7−8 «Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим Его безгласен». Он пошел на крест без жалоб. «От уз и суда Он был взят», — Ему было отказано в справедливом судебном разбирательстве. Казалось, у Него не будет потомства, ведь Он был отторгнут от живых в расцвете лет, убит за грехи народа.
53:9 Нечестивые собирались похоронить Его со злодеями, но Господь не позволил им. Его похоронили у богатого — в новой гробнице Иосифа из Аримафеи. Люди пытались похоронить Его с позором, хотя Он не сделал никакого греха, и не было лжи в устах Его.
53:10−11а «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное» — тех, кто уверует в Него. Воскреснув, Он будет жить вечно. Замысел Божий исполнится в Нем окончательно. Видя великое множество искупленных Кровью Его, Иисус будет «смотреть с довольством» на совершенный Им подвиг.
53:11б «Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих». Должно быть, это значит, что Его познание воли Отца привело Его на Крест. Своей смертью и воскресением Он оправдывает верующих. Но слова «через познание Его» могут также означать, что мы получаем оправдание, приходя к Нему (Ин 17:3). Но оба возможных толкования этих слов говорят о том, что оправдание «многих» возможно только потому, что Христос понес на Себе их беззакония.
Последняя строфа гимна Томаса Чизгольма, приведенная ниже, описывает триумф Христа:
Кто может исчислить потомство Его?
Кто может перечислить все Его победы на кресте?
Миллионы мертвецов ожили,
Мириады следуют за Ним!
Венценосным Господом, венценосным Господом,
Венценосным Господом и грядущим Царем!
53:12 Другим плодом победы Христа станет часть с великими, которую даст Ему Господь. «Великие» — это святые, чья слава исходит от Господа. «И с сильными будет делить добычу». Под «сильными» также подразумеваются верующие, которые сами по себе слабы, но Господь дает им силы.
Далее перечислены четыре подвига, совершенных Им.
(1) Он предал душу Свою на смерть;
(2) Он был причислен к злодеям, т.е. распят с двумя разбойниками;
(3) Он понес на Себе грех многих;
(4) Он сделался ходатаем за преступников. Дэвид Бэрон приводит такой комментарий:
«Глагол «яфгиа» («ходатайствовать») выражает действие несовершенного вида. Делицш отмечает, что наиболее поразительное исполнение эти стихи нашли в словах распятого Спасителя: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Эту молитву, начатую на кресте, Он продолжает и ныне, сидя одесную Господа, Царя и Спасителя. Христос молит о том, чтобы Отец дал Израилю покаяние и прощение грехов».
Комментируя парадоксальность этого отрывка, Муди пишет:
«Презрен, но Ему поклоняются. Бедный, но богатый. Умер, но живет. Раввины говорили, что для исполнения этого пророчества нужен не один Мессия, а два».