«Свят, свят, свят ГОСПОДЬ Воинств,
вся земля исполнена славы Его!»3
„Вслушивайтесь — но не поймете!
Вглядывайтесь — но не увидите!8
Пусть очерствеет9 сердце этого народа,
уши оглохнут, смежатся веки —
чтобы ничего не смогли увидеть глазами,
услышать ушами,
познать сердцем,10
покаяться11 и получить исцеление“».
Он ответил: «Не прежде, чем города совсем опустеют
и в домах не останется живых,
не раньше, чем земля обратится в пустыню, —
изгонит ГОСПОДЬ всех живущих,
и произойдет великое опустошение в стране.
Если останется хоть десятая часть,
то и ее снова ждет пламя.12
Но как от срубленного теревинфа13 или дуба
остается хотя бы пень непогибший,
так и у них останется святое семя их ».
Б. Призвание пророка Исаии, его очищение и Божий наказ (Гл. 6)
6:1 В год смерти царя Озии Исаия увидел Царя царей. Из Евангелия от Иоанна (12:39−41) мы узнаем, что Царь, Которого видел Исаия, был не кто иной как Сам Господь Иисус Христос. Ф. Дженнингс приводит такой комментарий:
«Исаия, как и Апостол Иоанн на острове Патмос, «был в духе» и увидел Адона (имя Бога, которое означает, что Он Господь над всем — сравните с Рим 9:5 — «Христос, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь». Обладая всеми знаками величия, Царь сидит на престоле, и сам этот престол — «высокий и превознесенный», ибо «Царство его всем обладает». Но при этом края риз Сидящего на престоле наполняют этот славный храм».
(6:1) Это произошло в 740 г. до Р. Х. По словам Муди, «Правление Озии было своего рода викторианской эпохой в истории евреев. И когда эта эпоха сменилась временем позора и унижения, Исаия увидел Царя Вечности на троне», — Notes from My Bible, стр. 85.
(6:2−5) Слово «серафим» происходит от еврейского глагола «сараф», что в переводе означает «гореть». Само это слово напоминает о святости Бога, которая пылает, как огонь. «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр 12:29; см. также Втор 4:24).
6:2−5 Вокруг Господа стояли серафимы — небесные существа, имеющие шесть крыльев: «четыре для поклонения и два для служения Богу». Серафимы прославляют святость Господа и требуют, чтобы каждый, приступающий к служению Богу, сначала прошел очищение.
Это видение вызвало у пророка глубочайшее осознание своей греховности, что заставило его исповедовать свои грехи.
6:6−8 Сразу же после этого Исаия прошел очищение. И только тогда он услышал голос Господа. Пророк сразу же посвятил себя служению Ему и получил повеление от Бога.
6:9−10 Исаия призван возвещать слово Божье народу, который, отвергая Его слова, сделался глухим и слепым — в переносном смысле. Стихи 9 и 10 описывают не цель пророческого служения Исаии, а его неизбежный результат. Эти стихи цитируются в Новом Завете, когда речь идет о том, что Израиль отверг Мессию. Вайн дает им такое объяснение:
«Люди настолько упорно извращали свои пути, что покаяние и исцеление стали невозможны. Человек способен настолько ожесточиться, что его положение становится безнадежным, и суд Божий обрушивается на него».
6:11−13 «Надолго ли, Господи?» — вопрос о том, как долго будет продолжаться суд на избранным народом. Ответ таков: «Доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей». Бог сбережет остаток (десятую часть), но и этому остатку предстоит много выстрадать. Это святое семя уподобится корню большого дерева, которое срубили. Остаток выживет, хотя большая часть дерева погибнет.