Слушайте, внимайте
и не будьте высокомерны,
ведь это ГОСПОДЬ говорит вам.
Воздайте славу ГОСПОДУ, Богу вашему,
пока Он не навел на вас тьму
и пока не споткнулись вы
в сумерках на горах.
Будете вы искать света,
но Он обратит его в мрак,
сделает его тьмою.
Если же вы не прислушаетесь,
душа моя будет плакать втайне
из-за вашей гордыни.
Буду я горькие слезы лить,
изойдут глаза мои слезами,
ибо паства ГОСПОДНЯ уведена в плен.
«Скажите царю и царице-матери:7
„Сойдите с престола —
упали с голов ваших
венцы величия.
Южные города ваши заперты,
некому их открыть,
вся Иудея уведена в плен,
в плену все до единого“».
Подними свой взор
и посмотри на идущих с севера.
Где паства, данная тебе,
великолепные твои отары?
Что ты скажешь,
когда Он поставит8 начальниками над тобой
тех, коих ты сама к себе приохотила?
Не придется ли тебе
кричать от боли, как роженице?
И тогда ты спросишь себя:
«Почему всё это случилось со мной?»
Из-за непомерных грехов твоих
подолы твои поднимут
и надругаются над тобой.
Может ли нубиец9
изменить цвет своей кожи
или леопард свести свои пятна?
Так и вы, привыкшие творить зло,
делать добро не можете.
«Я рассею их, как солому,
что ветер пустыни носит.
Это твой жребий,
доля, отмеренная Мной, —
говорит ГОСПОДЬ, —
потому что Меня ты забыла,
поверила в обман.
Так теперь Я Сам
задеру подол твой на голову тебе,
пусть все видят срам твой.
Прелюбодеяния твои,
твое похотливое ржание,
твой ненасытный блуд
на холмах и в поле —
видел Я все твои мерзости.
Горе тебе, Иерусалим,
очистишься ли ты когда-нибудь?»
Б. Иеремия и прогнивший пояс (Гл. 13)
13:1−11 Иуда сравнивается со старым подержанным поясом (набедренной повязкой), который Бог повелел Иеремии спрятать у реки Евфрат. Было время, когда Иуда пользовался особой привилегией пребывать в очень близких отношениях с Богом. Но подобно поясу «унесен» будет и «спрятан». И действительно, из-за своих грехов Иуда оказался в плену — «унесен» был за 500 км в Вавилон и «спрятан» у реки Евфрат. Когда пророк извлек наконец пояс из расселины скалы, тот оказался испорчен, ни к чему не стал пригоден. Отвечая на вопрос, действительно ли Иеремия ходил к Евфрату, Скоуфилд приводит такой полезный комментарий:
«Некоторые сомневаются, что Иеремия действительно ходил к Евфрату, чтобы спрятать там пояс (ремень) — расстояние было немалое, и военные действия усложняли положение. Однако в служении Иеремии были периоды, когда все окрестные страны находились в мире. Поэтому вполне возможно, что Иеремия действительно ходил в Вавилон. В таком случае, он мог легко зарыть пояс у Евфрата по пути в Вавилон и откопать его, возвращаясь домой. Кроме того, еврейское слово, переведенное как «Евфрат», может также читаться как «Вади Фара», что в нескольких милях к северу от Иерусалима. Если это так, то пророк мог зарыть пояс в любое время до начала последней атаки вавилонской армии. Итак, у нас есть веские основания предполагать, что в этом отрывке описываются реальные события, а не видения или плод воображения. Испортившийся пояс Иеремии символизирует Израиль, чья жизнь и служение Богу оказались неудовлетворительными».
13:12−14 Весь народ будет наполнен вином до опьянения — не в прямом смысле этого слова (как думали евреи), а в смысле гнева Всемогущего Бога, который изольется на них до опьянения; люди будут разбиты, словно бутылки. Харрисон замечает по этому поводу: «Иеремия говорит о том, что как алкоголь делает человека медлительным и лишает способности здраво рассуждать, так и грядущие беды заставят людей вести себя подобно пьяным, которые не могут отличить друга от врага и неспособны защитить себя».
13:15−23 Народу обязательно нужно покаяться, иначе плена не избежать. Если народ не воздаст славу Богу, их ожидает темнота и тень смерти; царь и царица будут низвержены, а южные города — осаждены врагами. Вавилонское нашествие опустошит землю, потому что злы деяния Иуды; грех стал его второй натурой.
13:24−27 Для описания отступничества Иуды Бог использует слова только с аморальной коннотацией: прелюбодейства, неистовые похотения, непотребства и мерзости. Харрисон дает такое объяснение этому отрывку:
«Как и все номинальные верующие (независимо от возраста), современники Иеремии не верили, что их постигнут такие ужасные беды. Но пророк без колебания возлагает всю ответственность за это на их плечи и обещает позорное публичное судилище, подобное тому, какому подвергаются проститутки. Горькая ирония заключается в том, что суд над Иудой произведет тот самый народ, расположения которого он так добивался. Из-за того, что Иуда упорно участвовал в бесплодных делах тьмы, Бог выставит напоказ весь его позор, распутство и разврат — ведь Он первый заключил с ним завет любви».