Левит 3 глава

Левит, Пятикнижие Моисея
Под редакцией Кулаковых → Комментарии МакДональда

¹ Если у кого жертва та, что на радостях приносят как благодарственную жертву,1 если приводит он ГОСПОДУ животное из крупного рогатого скота, оно может быть мужеского или женского пола, но должно быть без малейшего изъяна.

² Пусть и руку возложит тот человек на голову жертвы и заколет ее у входа в Шатер Откровения, а сыны Аарона, священники, окропят кровью жертвенник со всех сторон.

³ И от той жертвы, что на радостях приносят ГОСПОДУ, когда живет кто в мире и благополучии, должно2 отдать жир, которым покрыты внутренности, а также и весь сальник,

⁴ обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками.

⁵ Сыновья Аароновы всё это в дым обратят на жертвеннике вместе с остатками всесожжения, догорающими на дровах. Это дар ради отрадного благоухания ГОСПОДУ.

⁶ Если жертвоприношение чье — благодарственный дар души, в мире и благополучии пребывающей, из мелкого скота оно избирается в приношение ГОСПОДУ, будь то животное мужеского либо женского пола, должно ему быть без какого ни есть изъяна.

⁷ Если приносит человек в жертву овцу, пусть это приношение он перед ГОСПОДОМ совершит,

⁸ возложив руку на голову жертвы, а затем заколов ее перед Шатром Откровения. Тогда сыновья Аарона окропят кровью той овцы жертвенник со всех сторон.

⁹ От этой жертвы благодарственной он должен принести в дар ГОСПОДУ жир животного: курдюк, отрезав его весь до самой хребтовой кости, и весь жир, которым покрыты внутренности, пусть вынет, а также и весь сальник,

¹⁰ обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками.

¹¹ Священник же обратит всё это в дым на жертвеннике как приношение3 ГОСПОДУ.

¹² И если козу приносит кто в жертву, пусть это приношение он перед ГОСПОДОМ совершит,

¹³ возложив руку ей на голову, а затем заколов ее перед Шатром Откровения. Тогда сыновья Аарона окропят кровью того животного жертвенник со всех сторон.

¹⁴ После сего человек должен принести часть этой жертвы в дар ГОСПОДУ: жир, которым покрыты внутренности, и весь сальник,

¹⁵ обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных; сальник, который на печени, должен отделить он вместе с почками.

¹⁶ Священник же обратит всё это в дым на жертвеннике как приношение, сделанное ради благоухания отрадного. Весь жир — это часть, ГОСПОДУ принадлежащая.

¹⁷ Сами же вы никогда ни жира, ни крови в пищу не употребляйте. Пусть это будет вечным и непреложным установлением во всех поколениях ваших, где бы ни жили вы!»

Комментарии МакДональда

В. Мирная жертва (Гл. 3)

3:1−15 Мирная жертва (евр. шелем), или жертва общения, была празднованием мира с Богом, мира, который стал возможен благодаря крови искупления. Принесение жертвы ассоциировалось с радостью, любовью и общением.

Содержание жертвы. У этой жертвы также было три разновидности: из крупного скота, мужского пола или женского (ст. 1−5); из мелкого скота, мужского пола или женского (ст. 6−11); коза или козел (ст. 12−17).

Обязанности жертвующего. Привести ее к воротам двора скинии в присутствие Господа (ст. 1−2, 7, 12); возложить руку на голову жертвы (ст. 2, 8, 13); убить ее у входа в скинию (ст. 2, 8, 13); отделить некоторые части жертвы, которые надлежало сжечь на жертвеннике — тук (жир), почки, курдюк, сальник на печени (ст. 3−4, 9−10, 14−15).

Обязанности священников. Они окропляли кровью жертвенник со всех сторон (ст. 2, 8, 13); сжигали часть жертвы Господу (жир и т. д.), положив ее сверху на жертву всесожжения (ст. 5).

Раздача частей жертвы. Часть жертвы, принадлежавшая Господу, называлась пищей огня (ст. 11). Она состояла из жира, почек, сальника и курдюка. Из книги Левит 7:32−33 мы узнаем, что совершавший жертвоприношение священник получал правое плечо, вознеся его вначале пред Господом. Другим священникам отдавалась грудь животного (7:31). Эта грудь тоже вначале приносилась с потрясанием пред Господом. Жертвователю принадлежали все остальные части (7:15−21).

Мирная жертва — это единственное жертвоприношение, часть которого доставалась и жертвователю. Чаще всего это сопровождалось праздником для семьи и друзей. Мирные жертвы, таким образом, укрепляли отношения между израильтянами — участниками завета.

Приносящий мирную жертву выражал с ее помощью радость и благодарность за тот мир, который он обретал в общении с Иеговой. Мирные жертвы приносились также для исполнения данной Господу клятвы или в знак особой благодарности за оказанную благосклонность. Питер Пелл так объясняет символизм мирной жертвы:

«В мирной жертве мы видим завершение искупления верующих, которое совершает Христос. Господь Иисус — это наш мир (Еф 2:14), мир, который приобретен через Кровь Его Креста (Кол 1:20). Он проповедовал этот мир дальним и ближним (Еф 2:17), разрушив тем самым преграду между иудеями и язычниками. Во Христе происходит примирение грешников с Богом и прежней вражде полагается конец. Бог умилостивлен, грешник прощен. И Бог, и грешник принимают Христа и то, что Он совершил». Гимн лорда Адальберта Сесила прославляет Христа за наше искупление.

О, мир, текущий от Отца, Что думает о Сыне. О, мир, который от креста Струится к нам поныне. О, кровь с Небес, что говорит Мне о прощеньи в Боге: Христос воскрес! В Нем мир открыт! И я теперь свободен!

3:16−17 Израильтянам запрещалось есть жир и кровь, так как и то и другое принадлежало Богу. Помимо этого символического значения, запрет на жир представляет собой древнюю форму профилактической медицины. В наши дни врачи рекомендуют есть поменьше жира, чтобы предотвратить гипертонию, сердечно-сосудистые заболевания, инсульт, диабет и легочные заболевания.

Первые три жертвы — всесожжения, хлебные и мирные — приносились Господу от всего народа, но любой желающий мог также принести их в любое время и от своего имени. Остальные две жертвы нужно было приносить обязательно, когда кто-то согрешил. Мы видим, что в жертвоприношениях сочетается добровольное поклонение и обязательное искупление.

Примечания: