2 Царств 23 глава

Вторая книга Царств
Под редакцией Кулаковых → Новый русский перевод

Вот последняя речь Давида — слово1 Давида, сына Иессея, слово мужа сильного, превознесенного и помазанного Богом Иакова, сладкогласого певца Израилева:

Вот последние слова Давида: «Пророчество Давида, сына Иессея, пророчество человека, вознесенного Всевышним[95], человека, помазанного Богом Иакова, и сладкоголосого певца Израиля.

«Говорит во мне Дух ГОСПОДЕНЬ, слово Его на устах у меня!

Дух Господень говорит через меня; слово Его у меня на языке.

Сказал мне Бог Израилев, Скала Израилева, изрек Он: праведно правит людьми тот, кто правит с благоговеньем пред Богом.

Бог Израиля сказал, Скала Израиля изрек обо мне: „Тот, кто правит людьми справедливо, тот, кто правит в страхе Божьем,

Он как утренний свет при восходе солнца в безоблачное утро, его сияние после дождя зелень рождает из земли —

свету утра подобен, солнцу подобен, встающему безоблачным утром, сияющему после дождя, которое растит траву из земли“.

разве не так и с моим родом у Бога? Заключил Он со мной Союз, Завет вечный, утвердил во всем и укрепил. Разве не Им взращены спасение мое и исполнение всех желаний моих?

Разве не таков дом мой у Бога? Разве Он не заключил со мной вечный завет, полностью устроенный и непреложный? Разве не от Него всё мое спасение и все мои желания?

Нечестивые2 — как вырванный терновник, который и в руки не возьмешь;

Но все нечестивые[96] подобны тернию, которое отбрасывают прочь и не берут руками.

чтобы убрать, поддевают его железным острием или древком копья — и на месте сжигают дотла!»

Всякий, кто касается терния, вооружается железом или древком копья; его сжигают там же, на месте».

Вот имена крепких воинов, которые были у Давида. Йошев-Башшевет из Тахмона — главный из трех. Он поднял свое копье3 на восемьсот человек и убил их всех разом.

Вот имена воинов Давида: Тахмонитянин Иошев-Башевет был главой троих[97]; он поднял свое копье[98] на восемьсот человек, которых он убил в одной схватке.

За ним — Элеазар, сын Доди, внук Ахохи. Он один из троицы крепких воинов, которые пошли с Давидом и бросили вызов войску филистимлян. Когда израильтяне отступили,4

После него в числе трех храбрых, бывших с Давидом, был Элеазар, сын Додо, сына Ахохи. Он был с Давидом, когда они насмешками вызывали на бой собравшихся для битвы филистимлян.

он один держался и разил филистимлян, пока не обессилела его рука, словно сросшаяся с мечом. В тот день ГОСПОДЬ даровал великую победу, и, когда войско вернулось к нему, им осталось лишь снять оружие и одежду с убитых.

Израильтяне вышли против них, и он проявил храбрость и разил филистимлян, пока его рука не устала и не прилипла к мечу. В тот день Господь одержал[99] великую победу. Только после битвы воины вернулись к Элеазару, но лишь для того, чтобы обирать убитых.

За ним — Шамма, сын Агэ из Харара. Однажды филистимляне собрались в Лехи, где был участок поля, весь засеянный чечевицей, и народ бежал от филистимлян.

После него был Шамма, сын араритянина Аге. Когда филистимляне собрались в Лехи[100], где было поле, засеянное чечевицей, воины Израиля бежали от них.

Но он не отдал поля, встал посреди него и разил филистимлян — и спас его ГОСПОДЬ, даровав великую победу.

Но Шамма встал посредине поля. Он защитил его и перебил филистимлян, и Господь одержал великую победу.

Эти трое из тридцати военачальников пришли во время жатвы к Давиду в пещеру Адулламскую, когда филистимская орда расположилась станом в Долине рефаимов.

К началу жатвы трое из тридцати вождей пришли к Давиду в пещеру Адуллам, когда отряд филистимлян стоял лагерем в долине Рефаим.

Давид тогда был в укрытии, а Вифлеем заняла филистимская стража.

Давид тогда был в укреплении, а войска филистимлян в Вифлееме.

Тогда Давид, испытывая жажду, сказал: «Кто бы напоил меня водой из вифлеемского колодца,5 что подле ворот!»

Давида томила жажда, и он сказал: — О, если бы кто-нибудь принес мне попить из колодца у вифлеемских ворот!

Тогда эти три храбрых воина прорвались в филистимский стан и набрали воды из вифлеемского колодца, что у ворот, — зачерпнули и принесли Давиду. Но он отказался ее пить и вылил как возлияние ГОСПОДУ.

Тогда те трое воинов пробились через филистимский лагерь, зачерпнули воды из колодца у вифлеемских ворот и принесли Давиду. Но он отказался пить и вылил воду как приношение Господу.

Он сказал: «Не дай мне, ГОСПОДИ, такое сделать! Это кровь людей, что пошли туда, рискуя жизнью!» — и не стал пить. Вот что сделали трое этих храбрых воинов.

— Сохрани меня, Господи, сделать это! — сказал он. — Разве я стану пить кровь людей, которые рисковали своей жизнью?! — И он не стал пить. Такие подвиги совершили трое этих воинов.

Авишай, брат Йоава, сын Церуи, стоял во главе отряда из тридцати воинов. 6 Он поднял копье на триста человек и перебил их — и прославился вместе с теми тремя.

Брат Иоава, Авишай, сын Саруи, был главой троих[101]. Он с копьем сражался против трехсот человек, перебил их всех и прославился наравне с теми тремя.

Из всех тридцати он был в большем почете7 и стал начальствовать над ними, но не обрел славы, равной славе тех трех храбрецов.

Он был в большем почете, чем те трое, и стал их вождем, хотя сам не был одним из них.

Беная, сын Ехояды, великий воин8 из Кавцеэля, совершил много подвигов. Он сразил двух могучих моавских воинов, а однажды в снежный день спустился в яму9 и убил льва.

Беная, сын Иодая, был доблестным воином[102] из Кавцеила, совершившим великие подвиги. Он сразил двух сильнейших воинов[103] из Моава. Ещё он спустился в ров в снежный день и убил там льва.

Еще он сразил исполина египтянина: в руке у египтянина было копье, но он вышел на него с палкой, вырвал копье из рук египтянина и им же убил его.

Он также сразил огромного[104] египтянина. У египтянина в руке было копье, а Беная вышел против него с палкой. Он вырвал копье из руки египтянина и убил его этим же копьем.

Вот что совершил Беная, сын Ехояды, и прославился вместе с тремя храбрецами.

Таковы были подвиги Бенаи, сына Иодая. Он прославился наравне с теми тремя.

Он был в большем почете, чем тридцать,10 но в число тех трех не входил. Давид поставил его начальником над своей личной стражей.

Он был знаменит среди тридцати, но славой с теми тремя не равнялся. Давид поставил его начальником своей стражи.

В числе тридцати были: Асаэль, брат Йоава; Эльханан, сын Додо из Вифлеема;

Среди тридцати были: Асаил, брат Иоава, Элханан, сын Додо из Вифлеема,

Шамма из Харода, Элика из Харода;

хародитянин Шамма, хародитянин Элика,

Хелец-палтитянин; Ира, сын Иккеша из Текоа;

палтитянин Хелец, Ира, сын Иккеша из Текоа,

Авиэзер из Анатота; Мевуннай из Хушата;

Авиезер из Анатота, хушатянин Мебуннай[105],

Цалмон из Ахоха; Махрай из Нетофы;

ахохитянин Цалмон, нетофитянин Магарай,

Хелев, сын Бааны из Нетофы; Иттай, сын Ривая из Гивы Вениаминовой;

Хелев[106], сын нетофитянина Бааны, Иттай, сын Рибая, из Гивы, что в земле Вениамина,

Беная из Пиратона; Хиддай из долины Гааш;

пирафонянин Беная, Иддай[107] с рек Гааша,

Авиалвон из Арваты; Азмавет из Бархума;

арбатитянин Ави-Албон, бархюмитянин Азмавет,

Эльяхба из Шаалбона; сыновья Яшена; Ионафан,

шаалбонитянин Элияхба, сыновья Иашена, Ионафан,

сын11 Шаммы-горца;12 Ахиам, сын Шарара-горца;13

сын араритянина Шаммы, Ахиам, сын араритянина Шарара[108],

Элифелет, сын Ахасбая из Маахи; Элиам, сын Ахитофела из Гило;

Элифелет, сын Ахасбая из Маахи, Элиам, сын гилонитянина Ахитофела,

Хецро с Кармиля; Паарай из Арава;

Хецрай из Кармила, арбитянин Паарай,

Игаль, сын Натана из Цовы; Бани из Гада;

Игал, сын Нафана из Цовы, гадитянин Бани,

Целек-аммонитянин; Нахрай из Беэрота, оруженосец Йоава, сына Церуи;

аммонитянин Целек, Нахарай из Беэрота, оруженосец Иоава, сына Саруи,

Ира-итритянин; Гарев-итритянин;

итриянин Ира, итриянин Гарев,

Урия-хетт — всего тридцать семь человек.

и хетт Урия. Всего их было тридцать семь.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Или: пророческие речения.

6 [2] — Или: негодные (люди).

8 [3] — Перевод ко друг. чтению, масоретский текст: он же Адино-эзнит.

9 [4] — Или: пошли вперед; букв.: поднялись.

15 [5] — Или: резервуара.

18 [6] — Так в двух средневековых евр. рукописях и в Пешитте; в масоретском тексте: во главе трех.

19 [7] — Или: был ему почет и от тех троих.

20 [8] — Так в LXX, масоретский текст: внук великого воина.

20 [9] — См. примеч. к 1Пар 11:22.

23 [10] — Или: был ему почет от тридцати.

33 [11] — В масоретском тексте слово «сын» пропущено.

33 [12] — Или: Шаммы из Харара.

33 [13] — Или: Шарара из Харара.

Новый русский перевод

1 [95] — Или: который был поднят на высоту.

6 [96] — Букв.: но беззаконие.

8 [97] — Так в некот. древн. переводах; смысл этого места в евр. тексте неясен.

8 [98] — Возможный текст (ср. 1Пар 11:11); смысл этого места в евр. тексте неясен.

10 [99] — Или: даровал; так же в ст. 12.

11 [100] — Или: собирались для битвы там.

18 [101] — Так в большинстве евр. рукописей (ср. также 1Пар 11:20); в двух евр. рукописях и в одном из древн. переводов: Тридцати.

20 [102] — Или: был сыном Иш-Хая.

20 [103] — Значение стоящего в тексте оригинала евр. слова ариэ́ль неизвестно.

21 [104] — Или: статного.

27 [105] — Так в евр. тексте; в некот. рукописях одного из древн. переводов (ср. также 1Пар 11:29): Сивхай.

29 [106] — В 1Пар 11:30: Хелед.

30 [107] — В 1Пар 11:32: Хурай.

33 [108] — Так в евр. тексте; в некот. рукописях одного из древн. переводов (ср. также 1Пар 11:35): Сахар.

« 22 глава 24 глава »