Притчи 1 глава
Притчи Соломона
Под редакцией Кулаковых → Новый русский перевод
Притчи1 Соломона, сына Давида, царя израильского, записанные в назидание потомкам,
Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израиля:
чтобы постигать мудрость,2 внимать наставлениям и понимать глубокомысленные изречения,
да принесут они мудрость и наставление и да помогут осмыслить разумные высказывания;
чтобы учиться правилам благоразумия,3 праведности, справедливости и честности.
да научат они правилам благоразумной жизни, праведности, справедливости и честности
Помочь людям простым обрести проницательность, а юношам — знание4 и рассудительность.
и дадут простакам проницательность, а юным — знание и рассудительность;
Мудрый послушает — и приумножит ученость свою, и разумный найдет ценный совет,
пусть послушают мудрые и умножат познания, и пусть разумные получат советы;
чтобы понимать притчи и иносказания, изречения мудрецов и их загадки.
да уразумеют они пословицы и притчи, слова мудрецов и загадки их.
Начало5 всякого познания — благоговение пред ГОСПОДОМ;6 глупец же презирает мудрость и наставление.
Страх перед Господом — начало мудрости, только глупцы1 презирают мудрость и наставление.
Сын мой! Наставленье отца своего слушай,7 не отвергай того, чему учила тебя8 матушка:
Сын мой, послушай наставление своего отца и не отвергай поучения своей матери.
слова их — прекрасный венок для головы твоей, ожерелье9 — для твоей шеи.
Они будут прекрасным венком на твоей голове и ожерельем на твоей шее.
Сын мой! Если станут уговаривать тебя на худое разбойники,10 не соглашайся!
Сын мой, если грешники соблазняют тебя, не поддавайся им.
Скажут они: «Пойдем с нами, притаимся в засаде, чтобы кровь пролить, без причины подстережем невиновных.
Если скажут они: «Идем с нами, устроим засаду для пролития крови, без причины подстережем невинного,
Поглотим их живьем, как Шеол,11 целиком — как покойников могила.12
живьем их проглотим, как мир мертвых,2 целиком — как тех, кто нисходит в пропасть;
Награбим себе драгоценностей всяких, дома наполним добычей,
награбим всевозможных дорогих вещей и наполним дома свои добычей.
Бросай жребий вместе с нами, общая будет у нас казна!»13
Бросай с нами жребий, общая будет у нас мошна»,
Сын мой! Не ходи их дорогой, не вступай на их путь!
то не ходи с ними, сын мой, не вставай на путь их.
Потому что ноги их к злу устремляются, спешат пролить кровь.
Ведь их ноги бегут к злу, спешат они на пролитие крови.
Напрасно сеть расставлять на виду у крылатых птиц14 —
Как бессмысленно ставить сеть на глазах у всех птиц,
но разбойники на свою погибель15 таятся в засаде, самих себя они погубят!16
но эти люди устраивают засаду для пролития своей же крови, подстерегают самих же себя!
Таков удел17 всякого, кто алчен до наживы: жизнью расплатится тот, кто завладел чужим.
Таковы пути всех, кто жаждет преступной добычи; она отнимает жизнь у завладевших ею.
Премудрость на улицах вопиет, на площадях громко звучит ее голос,18
Мудрость восклицает на улицах, возвышает свой голос на площадях;
на людных19 перекрестках взывает, у ворот городских20 держит речь:
на углах шумных улиц3 кричит она и при входе в городские ворота держит речь:
«Наивные вы люди! Долго ли вы будете тешить себя собственной наивностью? Долго ли кощунники21 будут упиваться кощунством, а глупые — ненавидеть знание?
«До каких же пор вы, простаки, будете любить свою простоту? Сколько же еще глумливые будут наслаждаться насмешками, а глупцы — ненавидеть знание?
Обернитесь и прислушайтесь к обличениям моим! И тогда я изолью на вас дух свой, поделюсь с вами словом своим!
Если бы вы ответили на мой укор, я излила бы на вас мой дух и открыла бы вам свои мысли.4
Ведь я звала — вы противились мне, протягивала руку — не замечали.
Но раз вы отвергли меня, когда я призывала, и никто не внимал, когда я протягивала вам руку;
Вы отвергали мои советы, не принимали моих обличений.
раз вы пренебрегли всеми моими советами и не приняли моего укора,
Вот теперь и я посмеюсь над вашим несчастьем, позлорадствую, когда ужас поразит вас!
то и я в свой черед посмеюсь над вашей бедой, поиздеваюсь, когда поразит вас ужас, —
Как ураган, обрушится на вас ужас, как вихрь, нагрянет несчастье, и придет скорбь и страдание.
когда поразит вас ужас, как буря, и беда пронесется над вами, как вихрь, когда горе и скорбь вас подавят.
Тогда будут звать меня — не откликнусь, будут разыскивать — не отыщут.
Тогда будут звать меня, но я не отвечу; будут искать меня, но не найдут.
Потому что знание они возненавидели и не избрали путь благоговения пред ГОСПОДОМ,22
Раз они знание возненавидели и страх перед Господом не избрали,
совету моему не вняли и с презрением отвергли обличения мои.
раз мой совет не приняли и укор мой с презрением отвергли —
Они будут пожинать плоды своих поступков,23 злыми замыслами своими насытятся.
то они будут есть плоды своего пути и получат сполна от своих замыслов.
Потому своенравие погубит невежд и самодовольство приведет глупых к гибели.
Ведь своенравие убьет простаков, и беспечность погубит глупцов,
Но тот, кто внимает мне, будет жить в безопасности, не страшась беды».
но слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась беды».
Примечания:
Под редакцией Кулаковых 1 [1] — Евр. машал — притча, аллегория (Иез 17:2), изречение (1 Цар 10:12; 24:14, Иез 12:22), сравнение, иносказание (Иез 20:49), пословица.
2 [2] — Евр. хохма многозначно, оно означает как (пре)мудрость, так и умение, искусство, опытность.
3 [3] — Или (ближе к букв.): наказу вразумляющему.
4 [4] — В Книге притчей слово знание (или: познание) не равно по своему значению соответствующему слову в русском языке или в греческой философии. Им обозначается не эрудированность, но, прежде всего, знание воли Господней, жизнь в соответствии с Его повелениями.
7 [5] — Или: суть.
7 [6] — Букв.: страх / трепет Господень; то же в друг. подобных случаях.
8 [7] — Глагол «слушать», «слышать» во всей Библии имеет также значение «повиноваться, подчиняться» (ср. русское «слушаться»).
8 [8] — Евр. тора — здесь это и учение, и все необходимые для жизни духовные знания.
9 [9] — На Древнем Востоке ожерелье носили в качестве украшения не только женщины, но и мужчины, ср. Пс 72:6; Суд 8:26.
10 [10] — Друг. возм. пер.: грешники.
12 [11] — Шеол — место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол, как верили евреи, попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).
12 [12] — Букв.: как нисходящих в могилу.
14 [13] — Букв.: сума / кошель.
17 [14] — Текст неясен. По-видимому, смысл этой метафоры таков: разбойники глупее птиц, которые, если видят, что на них расставляют сеть, в нее не попадутся.
18 [15] — Букв.: для (пролития) их крови.
18 [16] — Букв.: подстерегают.
19 [17] — Букв.: путь.
20 [18] — Центральное место в начальных главах занимает персонифицированный образ Премудрости, которая призывает людей обратиться к ней. Премудрость в гл. 1—9 выступает как творческая энергия Самого Бога, Его помощница при творении, тот предвечный Божественный разум, который лежит в основе всего мироздания.
21 [19] — Букв.: шумных.
21 [20] — В древнем ближневосточном городе площадь возле городских ворот была средоточием общественной жизни. Здесь заседали старейшины города и здесь же происходил суд (ср. 22:22; 24:7; 31:23, 31).
22 [21] — Так передано евр. лец; этим словом обозначается циничный и наглый человек, который открыто глумится над понятиями добра и зла.
29 [22] — Ср. 1:7 и примеч. «б» к этому стиху.
31 [23] — Букв.: путей.
Новый русский перевод
7 [1] — Еврейское слово, переведенное здесь как «глупцы», в книге Притчей и нередко в других местах Ветхого Завета обозначает человека, несовершенного нравственно.
12 [2] — Мир мертвых — евр.: «шеол».
21 [3] — Смысл этого места в еврейском тексте неясен.
23 [4] — Букв.: «мои слова».