По Матфею 5 глава

Евангелие по Матфею
Под редакцией Кулаковых → Новый русский перевод

Однажды при большом стечении народа Иисус поднялся на гору. Там Он сел, и вокруг Него собрались Его ученики.

Увидев множество народа, Иисус поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики,

Отверзши уста Свои, Иисус стал говорить. Он учил:

и Он начал их учить такими словами:

«Блаженны нищетой духа своего томимые,1 ибо их есть Царство Небесное.

— Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство[27].

Блаженны скорбящие:2 утешены будут они.

Блаженны плачущие, потому что они будут утешены.

Блаженны и кроткие: вся земля им в наследство.3

Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю.

Блаженны алчущие, жаждущие праведности: они обретут ее.4

Блаженны те, кто ощущает голод и жажду по праведности, потому что они насытятся.

Блаженны милосердные: они помилованы будут.

Блаженны милосердные, потому что и к ним будет проявлено милосердие.

Блаженны чистые сердцем, ибо узрят Бога они.

Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога.

Блаженны миротворцы: Божьими их назовут детьми.

Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими.

Блаженны те, кого за праведность преследуют: их царство — Царство Небесное.

Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им.

Блаженны и вы все, кого за Меня будут гнать, поносить, кого будут злословить из-за Меня.

Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и всячески злословят вас.

Радуйтесь и веселитесь: велика ваша награда на небесах — так и пророков гнали, которые жили до вас.

Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас.

Вы — соль земли, но если соль станет пресной, что сделает ее соленой? Ни на что она не годится больше: ее выбрасывают вон, под ноги людям.

Вы — соль земли. Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать её соленой? Она уже ни к чему не пригодна, останется лишь выбросить её вон, под ноги людям.

Вы — свет мира. Не может быть скрыт город, на вершине горы расположенный.

Вы — свет мира. Город, стоящий на вершине холма, невозможно скрыть.

И когда зажигают светильник, не под сосуд его ставят, но на подставку, и он светит всем в доме.

Зажженный светильник не ставят под горшок, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме.

Пусть и ваш свет людям светит, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Пусть так же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Небесного Отца.

Не думайте, что упразднить Я пришел Закон5 или пророков: не упразднить Я пришел, но исполнить.

Не думайте, что Я пришёл отменить Закон или пророков; Я пришёл, чтобы исполнить, а не отменить[28].

Заверяю вас,6 пока не исчезли земля и небо, ни одна, даже самая малая, буква7 и черточка8 ни одна из Закона не выпадет, пока не сбудется всё.

Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона — всё сбудется.

А если кто хотя бы одной — пусть самой малой — из заповедей этих не повинуется и научит тому людей, ничтожнейшим назван он будет в Царстве Небесном. Но кто следует этим заповедям и других тому учит, великим будет назван в Царстве Небесном.

Кто нарушит даже самую маленькую заповедь и научит других нарушать её, тот в Небесном Царстве будет наименьшим, а кто исполнит заповеди и научит этому людей — будет велик в Царстве Небесном.

Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное.

Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство.

Вы слышали, что праотцам вашим было сказано: „Не убивай!“9 Если же убьет кто, должен ответить перед судом.

Вы слышали, что ещё в древности людям было сказано: «Не убивай»[29], и что каждый убийца будет судим.

А Я говорю вам: всякий, кто гневается на брата, подлежит суду. Кто скажет брату своему: „Глупец“, должен ответить перед Синедрионом,10 а кто безумцем11 его назовет, того геенна12 ждет огненная.

Я же говорю вам, что если человек затаил злобу на брата, он будет судим. Кто назовет своего брата ничтожеством[30], тот будет отвечать перед Высшим Советом, а того, кто обзовет своего брата глупцом, — ждет огонь ада.

И если, придя с даром своим к жертвеннику, вспомнишь ты вдруг, что брат твой имеет что-то против тебя,

Поэтому если ты приносишь в дар Богу свою жертву и перед жертвенником вспомнишь, что твой брат обижен на тебя,

оставь свой дар там, у жертвенника, и прежде пойди, примирись с братом и только потом вернись и принеси дар свой Богу.

то оставь свой дар перед жертвенником и пойди вначале помирись с братом, а потом приходи и приноси жертву.

Спеши добром уладить спор свой с противником в самом начале.13 Иначе передаст тебя противник судье, а судья — страже, и окажешься ты в тюрьме.

Поторопись помириться со своим обвинителем ещё по дороге, до того, как он приведет тебя в суд, иначе тебя передадут судье, тот отдаст тебя под стражу, и тебя заключат в темницу.

Поверь Мне, не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последнего гроша.14

Говорю тебе истину, что ты не выйдешь оттуда, пока не выплатишь всё, до последнего гроша.

И еще вы слышали, что было сказано: „Не прелюбодействуй!“15

Вы слышали, что было сказано: «Не нарушай супружескую верность».[31]

А Я говорю вам: кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.

Я же говорю вам, что тот, кто лишь смотрит на женщину с вожделением, уже нарушил супружескую верность в своем сердце.

Если же правый глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, чем всё оно будет ввергнуто в геенну.

Если твой правый глаз влечет тебя ко греху, вырви его и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всему телу быть брошенным в ад.

И если правая рука твоя влечет тебя на зло, отруби ее и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, нежели всё оно окажется в геенне.

И если твоя правая рука влечет тебя ко греху, то отсеки её и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всё твое тело пойдет в ад.

Было сказано и так: „Тот, кто разводится с женой, должен дать ей разводное свидетельство“.16

Вам было сказано: «Кто разводится с женой, тот должен выдать ей разводное письмо».[32]

А Я говорю вам: всякий, кто разводится со своей женой, если только не из-за неверности17 ее, обрекает ее на прелюбодеяние; и тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует.

Я же говорю вам, что каждый, кто разводится со своей женой не по причине её измены, толкает её к нарушению супружеской верности[33], и всякий, кто женится на разведенной женщине, также нарушает супружескую верность.

Еще вы слышали, что было сказано вашим праотцам: „Не давай ложной клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои“.18

Вы слышали, что ещё в древности людям было сказано: «Не нарушайте своей клятвы и выполняйте всё, в чем вы поклялись Господу».[34]

А Я говорю вам: не клянитесь вовсе. Ни небом, ибо оно престол Божий,

Я же говорю вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь ни небом, потому что оно — престол Божий,

ни землей — это место, где ноги Его покоятся, ни Иерусалимом, ибо то город великого Царя,

ни землей, потому что она — подножие для ног Его, ни Иерусалимом, потому что это город великого Царя[35].

ни головой своей не клянитесь, ибо не можете вы ни единого волоса сделать ни белым, ни черным.

Не клянись своей головой, потому что сам ты даже одного волоска не можешь сделать белым или черным.

Пусть слово ваше будет: „да“, если да, и „нет“, если нет; а что сверх того — то от духа злого.

Пусть ваше «да» будет действительно «да», и ваше «нет» — действительно «нет». Всё же, что к этому добавлено, — от лукавого[36].

Вы слышали, что было сказано также: „Око за око и зуб за зуб“.19

Вы слышали, что было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб».[37]

А Я говорю: не противься злому. Если ударит тебя кто по правой [твоей] щеке, подставь ему и другую.

Я же говорю вам: не противься сделавшему тебе зло. Кто ударит тебя в правую щеку, то поверни к нему и другую.

Если же захочет кто-то отсудить у тебя рубашку, пусть забирает и верхнюю одежду.

Если кто захочет с тобой судиться, чтобы отнять у тебя рубаху, то отдай ему и верхнюю одежду.

И если кто принудит тебя идти с его ношей одну версту,20 пройди с ним две.

Если же кто принудит тебя идти вместе с ним одну милю[38], иди две[39].

Тому, кто просит у тебя, дай и от того, кто у тебя занять хочет, не отворачивайся.

Тому же, кто у тебя просит, дай, и от просящего у тебя в долг не отворачивайся.

Вы слышали, что было сказано: „Люби ближнего своего21 и ненавидь врага своего“.

Вы слышали, что было сказано: «Люби ближнего твоего»[40] и «Ненавидь врага твоего».[41]

А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас.

Я же говорю вам: любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас,

Только так будете вы детьми Отца вашего Небесного, ибо по воле Его солнце восходит и над злыми, и над добрыми, и дождь проливается и для праведных, и для неправедных.

чтобы вам быть истинными сынами вашего Небесного Отца. Ведь Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных.

Если же любите только тех, кто вас любит, в чем тут заслуга? Разве не то же самое делают и сборщики налогов?

Если вы любите тех, кто любит вас, то какая вам за это награда? Не делают ли то же самое даже сборщики налогов?[42]

И если вы только братьев своих приветствуете, что же тут особенного? Не то же ли самое и язычники делают?

Если вы приветствуете только ваших братьев, то что в этом особенного? Разве язычники не делают того же?

Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Букв.: нищие духом, т.е. те, кто ищет духовного подаяния, кто остро сознаёт свою нужду в том, что приносит с собой Царство Небесное. См. в Словаре Блаженный.

4 [2] — Букв.: плачущие, в знач. оплакивающие свою духовную нищету.

5 [3] — Или: будут владеть землею.

6 [4] — Букв.: они будут удовлетворены; или: насытятся.

17 [5] — См. в Словаре Закон.

18 [6] — Букв.: аминь ведь говорю вам; аминь (евр.) — «истинно так». Этим словом Христос, как видно, предварял Свои высказывания, чтобы обратить внимание слушателей на важность этих высказываний, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 — «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение часто встречается у Матфея и переводится нами как «заверяю вас/тебя» или иначе в зависимости от контекста.

18 [7] — Букв.: ни одна йота. Имеется в виду самая маленькая еврейская буква «йод», похожая на апостроф.

18 [8] — Букв.: рожок, т.е. маленькая, незначительная часть буквы.

21 [9] — Исх 20:13.

22 [10] — См. в Словаре Синедрион.

22 [11] — Или: богоотступником.

22 [12] — См. в Словаре Геенна.

25 [13] — Букв.: мирись с противником твоим без промедления, пока ты с ним на пути.

26 [14] — Букв.: последнего кодранта — самая мелкая римская монета в эпоху НЗ.

27 [15] — Исх 20:14.

31 [16] — Втор 24:1.

32 [17] — Или: не из-за блуда/разврата/распутства.

33 [18] — Лев 19:12; Чис 30:3.

38 [19] — Исх 21:24; Лев 24:19,20.

41 [20] — Букв.: (римскую) милю — мера длины, около 1,5 км.

43 [21] — Лев 19:18.

Новый русский перевод

3 [27] — Небесное Царство. Иудеи, во избежание напрасного употребления имени Бога (см. Исх 20:7), часто заменяли его словом «Небо» (см. напр., Лк 15:18).

17 [28] — Здесь, вероятно, Иисус говорит о том, что Он является истинным исполнением всего, что было записано в Священном Писании. Другое толкование: Он дал Писанию завершение, наполнив его истинным смыслом. Согласно третьему толкованию, этот стих можно перевести следующим образом: « Не думайте, что Я хочу исказить Закон или сказанное в Пророках; Моя цель не искажать, а толковать правильно».

21 [29] — Исх 20:13; Втор 5:17.

22 [30] — Букв.: рака́. Выражение презрения на арамейском языке.

27 [31] — Исх 20:14; Втор 5:18.

31 [32] — Втор 24:1.

32 [33] — Или: тот поступает с ней так, как будто она повинна в супружеской измене.

33 [34] — См. Лев 19:12; Чис 30:3; Втор 23:21-23.

34 [35] — См. Пс 47:2; Ис 66:1.

37 [36] — Или: от злого.

38 [37] — Исх 21:24; Лев 24:20; Втор 19:21.

41 [38] — То есть римская миля, около 1,5 км.

41 [39] — В те времена римские солдаты могли, на правах завоевателей, заставить любого иудея нести их поклажу.

43 [40] — Лев 19:18.

43 [41] — См. Втор 23:3-6.

46 [42] — Сборщики налогов. Они были ненавистны иудеям по нескольким причинам: они обирали народ, работали на римских оккупантов и оскверняли себя общением с язычниками. И поэтому понятие сборщик налогов было почти равнозначно понятиям «грешник» и «предатель».

« 4 глава 6 глава »