К Евреям 10 глава

Послание к Евреям
Под редакцией Кулаковых → Новый русский перевод

В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде.1 Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу.

Закон — это лишь тень тех благ, которые ожидают людей в будущем, а не сами эти блага. Поэтому Закон не может сделать совершенными тех, кто приходит, чтобы постоянно, из года в год, приносить те же самые жертвы.

Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда2 через свое жертвоприношение.

Если бы Закон был в состоянии это сделать, то разве они не перестали бы приносить свои жертвы? Поклоняющиеся были бы очищены раз и навсегда и больше не чувствовали бы вины за свои грехи.

Но этого нет. Потому по-прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах:

Но эти жертвы служат для того, чтобы из года в год напоминать о грехе,

кровь быков и козлов не может устранить грехи.

потому что кровь быков и козлов не может устранять грехи.

Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу: «Жертву и приношение не восхотел Ты принять, Ты вместо того уготовил Мне тело.

Поэтому, входя в этот мир, Он сказал: «Не захотел Ты ни жертв, ни даров, но Ты приготовил тело для Меня.

Ни всесожжения, ни жертвы за грех не угодны были Тебе;

Тебя не радуют ни всесожжения, ни жертвы за грех.

и тогда Я сказал: „Вот, Я иду, как написано обо Мне в книжном свитке, чтоб исполнить, Боже, волю Твою“».3

Тогда Я сказал: „Вот Я иду, как и написано в свитке обо Мне, чтобы исполнить волю Твою, Боже!“»[83]

Заметим, что сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе»,

Итак, вначале Он сказал: «Не захотел Ты ни жертв, ни даров, ни всесожжений, ни жертв за грех, они Тебя не радуют и Ты не доволен ими». Он сказал это, несмотря на то что всё это требовалось по Закону.

Христос затем добавил: «Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу.

Потом Он добавил: «Вот Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Он отменяет первое и вводит в силу второе.

В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти,4 через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

И потому, что Он исполнил волю Божью, мы были раз и навсегда освящены принесением в жертву тела Иисуса Христа.

Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех.

Каждый священник изо дня в день стоит, выполняя свои обязанности, вновь и вновь принося одни и те же жертвы, не способные удалить грехи.

А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию

А этот первосвященник принес одну жертву за грехи, действенную вовеки, и сел по правую руку от Бога.[84]

и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его.

С тех пор Он ожидает того часа, когда Его враги будут повержены к Его ногам[85].

Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству.5

Одной жертвой Он навсегда сделал освящаемых совершенными.

О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

Об этом нам свидетельствует и Святой Дух. Вначале Он говорит:

«Вот какой завет, — говорит Господь, — соединит Меня с ними после дней тех: в сердца их вложу законы Мои и в мысли их впишу»,

«Я в будущем заключу с ними такой завет, — говорит Господь. — Законы Мои Я вложу в их сердца и запишу в их умах».[86]

Он продолжает: «Грехи же их и беззакония их не вспомню более».6

Потом Он добавляет: «Их грехи и их беззакония Я больше не вспомню».[87]

Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

Когда грех прощен, тогда уже больше нет нужды в жертве за грех.

Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.7

Итак, братья, благодаря крови Иисуса мы теперь можем смело входить в Святое Святых,

Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело.

войти по новому и живому пути, который открыт для нас через завесу, то есть через Его тело[88].

И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный,

У нас есть великий священник, Который стоит во главе всего дома Божьего[89].

пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести,8 и с омытым, образно говоря, чистою водою телом.

Так давайте приблизимся к Богу с искренними сердцами, в полноте веры, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тела чистой водой[90].

В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший,

Будем непоколебимо держаться исповедания веры, которая дает надежду, потому что Тот, Кто обещал нам, — верен.

будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам.

Будем с вниманием относиться друг к другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам.

Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

Не будем оставлять наших собраний, как это вошло у некоторых в привычку. Будем ободрять друг друга, особенно видя, что День Господа уже приближается.

Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе,9 не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех,

Ведь если мы, узнав истину, сознательно продолжаем грешить, то грехи эти не искупит уже никакая жертва.

а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу.

В таком случае нам остается лишь со страхом ожидать суда и яростного огня, который пожрет врагов Божьих[91].

Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады.10

Кто нарушал Закон Моисея, того, на основании слов двух или трех свидетелей, безжалостно предавали смерти[92].

Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением,11 ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?!

Так насколько же более сурового наказания, по вашему мнению, заслуживает тот, кто попирает ногами Сына Божьего, ни во что не ставит кровь завета[93], которой был освящен, и оскорбляет Духа благодати?

Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение — это Мое. Я воздам».12 И еще: «Господь будет судить народ Свой».13

Мы знаем Того, Кто сказал: «Предоставьте месть Мне, Я воздам»[94] и ещё: «Господь будет судить Свой народ».[95]

Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого.14

Страшно впасть в руки живого Бога!

Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу.

Вспомните прежние дни, когда после того, как были просвещены, вы выдержали тяжелые страдания.

Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю,

Временами вас выставляли на осмеяние и преследовали, а временами вы стояли плечом к плечу с теми, кто переносил такие же страдания.

вы узникам15 сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное — нетленное.

Вы проявляли сострадание к тем, кто находился в темницах; вы даже радовались, когда забирали ваше имущество, потому что вы знали, что у вас есть имущество лучшее, вечное.

Оставайтесь же до конца бесстрашными — великим будет воздаяние за это.

Не теряйте же мужества, вы за это будете щедро вознаграждены.

Терпение — вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

Вам необходима стойкость, чтобы исполнить волю Божью и получить то, что Он обещал.

И ведь «совсем, совсем недолго осталось ждать — придет Грядущий, не станет Он медлить!

«Ещё недолго, совсем недолго, и Тот, Кто должен прийти, придет незамедлительно».[96]

Слуга Мой праведный верой жив будет, а кто отступит, не будет угоден душе Моей».16

«Праведный Мой верой жив будет,[97] но если он отступит от веры в Меня, Я буду недоволен им».[98]

Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни17 своей.

Но мы не из тех, кто отступает и гибнет; нет, мы верим и получаем спасение.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Букв.: не сам вид вещей.

2 [2] — Букв.: потому что совершающие это служение, будучи раз навсегда очищены, не имели бы уже никакого сознания грехов.

7 [3] — Пс 40 (39):7−9; то же в ст. 8 и 9.

10 [4] — Букв.: освящены принесением тела Иисуса Христа.

14 [5] — Букв.: …приношением сделал навсегда совершенными.

17 [6] — Иер 31:33,34.

19 [7] — Букв.: итак, братья, имеем смелость/открытость входить во Святилище кровью Иисуса.

22 [8] — Букв.: с сердцами окропленными (и через то очищенными) от порочной совести.

26 [9] — Букв.: произвольно/добровольно/сознательно грешим.

28 [10] — Букв.: без милосердия подвергался смерти.

29 [11] — Букв.: попирает.

30 [12] — В некот. рукописях: «Я воздам», — говорит Господь.

30 [13] — Втор 32:35,36; Пс 135 (134):14.

31 [14] — Букв.: страшно попасть в руки Бога Живого.

34 [15] — В некот. рукописях: узам моим.

38 [16] — Ис 26:20 (LXX); Авв 2:3,4 (LXX).

39 [17] — Или: души.

Новый русский перевод

5 [83] — Пс 39:7-9.

12 [84] — Или: грехи и навсегда сел по правую руку от Бога.

12 [85] — См. Пс 109:1; Евр 1:13.

16 [86] — Иер 31:33.

17 [87] — Иер 31:34.

20 [88] — См. Мк 15:38.

21 [89] — Имеется в виду: 1) небесный храм Бога; 2) народ Бога, верующие в Иисуса Христа. Но, возможно, оба варианта имеют место.

22 [90] — См. Иез 36:25.

27 [91] — См. Ис 26:11; Соф 1:18; Соф 3:8.

28 [92] — См. Чис 35:30; Втор 17:6; Втор 19:15.

29 [93] — См. Исх 24:8.

30 [94] — Втор 32:35.

30 [95] — Втор 32:36; Пс 134:14.

37 [96] — Авв 2:3.

38 [97] — Или: « Но праведный верой жив будет…»

38 [98] — Авв 2:4.

« 9 глава 11 глава »