К Евреям 9 глава

Послание к Евреям
Под редакцией Кулаковых → Открытый перевод

[И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное.

Итак, и первый завет имел предписания относительно поклонения Богу и земное святилище.

Устроено оно было так: в первом его помещении1 — оно называлось «Святое» — находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом. 2

Ведь была построена первая скиния, в которой были и светильник, и стол, и хлебы предложения: она называется «Святое».

За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть3 — «Святое Святых».

А за второй завесой скиния, называемая «Святое Святых»;

Там был жертвенник золотой для благовонного курения4 и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег5 завета, ларец, в котором хранились скрижали6 завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона.

там находился золотой кадильный жертвенник и ковчег завета, обложенный со всех сторон золотом, и в нем сосуд золотой с манной, расцветший жезл Аарон и скрижали завета.

Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

Над ковчегом находились изваяния херувимов — символ славы, осеняющие крыльями так называемое «место искупления». Но об этом не время говорить подробно.

С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное7 богослужение.

При таком устройстве, в первую скинию постоянно входят священники, совершая служение,

Во вторую же часть Святилища всего один раз в году — только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа.

Но во вторую имеет право входить только первосвященник, только один раз в год, с кровью, которую он приносит и за себя, и за заблуждения народа.

Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное.

Этим Дух Святой показывает, что ещё не открыт путь во святилище, пока существует первая скиния.

Всё это символично, всё это говорит о нашем времени.8 Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству9 тех, кто так служит Богу,

В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии сделать совершенной совесть поклоняющегося Богу.

потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено.10

Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям. Они имеет силу только до времени исправления и восстановления надлежащего порядка.

Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага.11 Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем12 земное — в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем.

Но Христос, Первосвященник явившихся благ, придя через большую и более совершенную скинию, созданную не руками человека, а значит не принадлежащую этому творению,

Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна.13

не с кровью козлов и быков, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту,14

Ведь если окропление кровью козлов и быков и пепел сожженной телицы освещают оскверненных к чистоте плоти,

то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным,15 Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу16 и отвратит ее от дел, ведущих к смерти,17 дабы служили мы Богу Живому.

тем более Кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу Живому.

Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил18 Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

И поэтому Он стал посредником нового завета, чтобы после смерти Его призванные обрести вечное наследство получили обещанное, ибо смерть Его была для искупления от преступлений, совершенных при первом завете.

Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя.

Ведь чтобы завещание вступило в силу, необходимо подтвердить смерть завещавшего.

Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив.

Завещание действительно лишь в случае смерти, оно не имеет силы, пока жив завещатель.

Потому-то и первый завет19 не без крови был утвержден.

Вот почему и первый договор был утвержден посредством крови.

В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп20 и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ.

И действительно, когда Моисей огласил по Закону каждую заповедь всему народу, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и алой шерстью, окропил иссопом как самую книгу, так и весь народ,

И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог».21

говоря:«Это кровь завета, который заповедал вам Бог».

Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь.

Он также окропил кровью скинию и все предметы, используемые в богослужении.

По Закону вообще почти всё освящается22 кровью и без пролития ее не бывает прощения.

По Закону почти все очищается кровью, и без пролития крови не дается прощение.

Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ,23 а само небесное — кровью лучшей.24

Все земное, созданное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но само небесное должно очищаться жертвами лучшими, нежели эти.

Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного — в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим.

Ведь Христос вошел не в созданное человеком святилище, что служит лишь для отображения святилища подлинного, но в само небо, чтобы ныне предстать за нас пред лицом Бога;

И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного.25

не для того, чтобы многократно приносить Себя в жертву, подобно как первосвященник входит ежегодно в святое с чужой кровью —

Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех.

ведь тогда Ему нужно было бы страдать все время, начиная с сотворения мира. Он же явился однажды в конце времен, чтобы Своею жертвой отменить грех.

Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом,

И, как положено людям один раз умереть, а после этого — суд, —

так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха,26 а ради спасения тех, кто ждет Его.

так и Христос, один раз принесший жертву за грехи многих людей, явится во второй раз, когда уже нет греха, для спасения тех, кто ожидает Его.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: ибо устроен был шатер/скиния первая.

2 [2] — Речь идет о хлебах, посвящаемых Богу (см. Исх 25:30).

3 [3] — Букв.: а за второй завесой шатер/скиния.

4 [4] — Друг. возм. пер.: сосуд с благовонным курением.

4 [5] — Букв.: ящик/ларец.

4 [6] — Или: каменные плиты.

6 [7] — Букв.: постоянное.

9 [8] — Друг. возм. пер.: и значение этого вполне открывается только в наше время.

9 [9] — Букв.: которые не могли сделать совершенным в (в том, что касается) совести.

10 [10] — Друг. возм. пер.: пока не вошел в силу новый порядок.

11 [11] — Букв.: Первосвященник настоящих благ; в некот. рукописях: Первосвященник будущих благ.

11 [12] — Букв.: (Он пришел) …через большее и совершеннейшее Святилище/Шатер.

12 [13] — Друг. возм. пер.: но с кровью Своею вошел Он однажды в небесный Храм, когда обрел искупление, сила которого вечна.

13 [14] — Букв.: освящает… к чистоте плоти.

14 [15] — В некот. рукописях: Святым.

14 [16] — В некот. рукописях: вашу.

14 [17] — Букв.: от мертвых дел.

15 [18] — Букв.: смертью, произошедшей для искупления. См. в Словаре Искупление.

18 [19] — В греч. одно и то же слово означает «завещание» и «завет».

19 [20] — Иссоп — душистое кустарниковое растение в Палестине, употреблялся у евреев для ритуального окропления и очищения.

20 [21] — Или: завета, который Бог для вас учредил; Исх 24:8.

22 [22] — Букв.: очищается.

23 [23] — Букв.: должны были этим очищаться.

23 [24] — Букв.: жертвами лучшими, чем эти.

25 [25] — Букв.: с чужою кровью.

28 [26] — Букв.: без греха.

« 8 глава 10 глава »