Хр. Рима 5 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Русского Библейского Центра

По вере оправданные, мы теперь в мире1 с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

С оправданием верой пришел к нам и мир с Богом. И все Господь наш Иисус Христос!

Через Него [верою] своей приобщились мы к той благодати, пребывая в которой, ликуем2 в чаянии Божией славы.

Вера в Него обеспечила нам доступ к той благодати, которую так ценим, которой так дорожим в надежде разделить славу Божью.

Более того, мы радуемся и в нынешних испытаниях3 наших, зная, что в них развивается стойкость,4

С другой стороны, дорожим и страданием, потому что знаем, что со страданием приходит терпение,

а в стойкости — зрелый характер, что и вселяет в нас надежду,5

С терпением — сила духа, с силой духа — надежда,

надежду, которая никогда никого не разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам.

А надежда не обманет, потому что со Святым Духом, данным нам, пролилась в наши сердца Божья любовь.

И когда мы были бессильны помочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога.

Было время, когда положение казалось безнадежным. И тогда умер за нас, за нечестивых, Христос.

Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто-то, быть может, решится умереть за хорошего человека ).

Пойти на смерть за праведника — хоть и редкость, но, может быть, найдется охотник умереть за доброго человека.

А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа,6 тем более и спасены Им будем от гнева Божьего.

Сегодня, когда мы оправданы Его кровью, тем более спасемся от Божьего гнева. Он спасет.

Ведь если еще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то ныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа.

Мы были с Богом еще врагами, когда нас примирила смерть Его Сына. А сегодня нас, примиренных, тем более спасет Его жизнь.

И не только это, мы и ликуем, доверившись Богу,7 с Которым нас теперь уже примирил Господь наш Иисус Христос.

Как после этого не дорожить Богом! Как не дорожить Господом нашим Иисусом Христом, если Он Сам и есть это наше нынешнее примирение!

Через одного человека вошел в мир грех, а через грех — смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили.

И это все следует из того, что с одним человеком в мир пришел грех, а с грехом — смерть. Смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили.

Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было в нем Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется.

В мире грех был и до Закона, но пока нет Закона — грех не в счет.

И однако же от Адама8 до Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал,9 как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти.

Все-таки от Адама до Моисея смерть не обходила и тех, кто в грехах не повторял преступления Адама. Он — прообраз Грядущего.

Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатию Божьей и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека — Иисуса Христа.

Но преступление Адама и Божий дар — разные вещи. Один совершил преступление, и открыл огромный счет смертям. А другой — Человек Иисус Христос — принес от Бога дар, и это ознаменовалось в людях несравненным обилием Божьей благодати.

И то, что приносит с собой дар Божий, никак не сравнимо с последствиями греха одного человека. Тогда всего одно преступление вызвало суд и суровый приговор, ныне же ответом на многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание.10

Этот дар — обратное тому, что влечет за собой грех одного человека. По суду — осуждение за единичное. По дару благодати — оправдание всего счета преступлений.

И если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности.

Смерть построила свое царство на одном преступлении, которое совершил один человек. Но как велико различие! Божья благодать — щедрый дар праведности через одного Человека — Иисуса Христа — обеспечит ее обладателям целое царство жизни!

И выходит, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно11 — всем людям к оправданию, ведущему к жизни.

Преступление совершил один — и все осуждены. Праведное дело совершил тоже один — и все оправданы, всем дарована жизнь.

Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.

Непослушен один, и в результате — множество грешников. Послушен тоже один, и в результате — множество праведников.

Но пришел Закон, и сразу умножились преступления;12 однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать,

С приходом Закона начался рост преступлений. А когда сделалось много греха, возникло обилие благодати.

чтобы так же, как грех властвовал в своем царстве смерти, могла в силе праведности царствовать благодать, ведущая через Иисуса Христа, Господа нашего, к вечной жизни.

Где грех, там царствует смерть. А где благодать, там царствует праведность, а это через Иисуса Христа, нашего Господа — вечная жизнь.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — В некот. рукописях: будем же в мире.

2 [2] — Или: гордимся/хвалимся/радуемся; то же в ст. 3 и 11.

3 [3] — Или: в бедствиях/притеснениях/нуждах.

3 [4] — Или: выносливость/терпение.

4 [5] — Букв.: а испытанный/проверенный характер — надежду.

9 [6] — Т.е. Его смертью ради нас.

11 [7] — Букв.: хвалимся в Боге.

14 [8] — См. в Словаре Адам.

14 [9] — Букв.: и над не согрешившими.

16 [10] — Букв.: но хотя приговор/суд (привел) от одного (преступника/человека) к осуждению, дар же благодати — к оправданию от многих преступлений.

18 [11] — Или: оправдание, Одним (совершенное).

20 [12] — Т. е. некоторые греховные действия людей до провозглашения Закона не считались преступлением. С появлением Закона умножилась виновность людей, и возросло число их преступлений.

« 4 глава 6 глава »