1 хр. в Коринфе 11 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Русского Библейского Центра

Подражайте мне, как я подражаю Христу.

Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал,1 и держитесь наставлений2 Господних, как я передал их вам.

Похвально, братья, что вы во всех случаях обо мне помните и следуете правде, как я вам ее передал.

Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу3 — Христос, глава жене4 — муж, а глава Христу — Бог.

Но хочу, чтобы вы знали: всем нам глава — Христос, женщине глава — муж, а Христу глава — Бог.

Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть5 с покрытой головой,6 навлекает позор на свою голову,7

Мужчине молиться или пророчествовать с покрытой головой — значит бесчестить свою голову.

а жена навлекает позор на свою голову,8 когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой.

И женщине молиться или пророчествовать с непокрытой головой — значит бесчестить свою голову. Это то же самое, что обриться.

Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

Если женщина обнажит голову, пусть и острижется. Но если быть остриженной или обритой для нее бесчестье, пусть голову покрывает.

Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он — образ Божий и слава Его, а женщина — слава мужчины.

Мужчине не нужно покрывать голову. Он муж. Он — образ Божий и Божья честь. А жена — честь мужа.

Ведь не от женщины изначально мужчина, а она — от него.

Не мужчина от женщины, а женщина от мужчины.

И не мужчина создан для женщины, а женщина — для мужчины,

И не он сотворен ради нее, а она ради него.

потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов.9

Поэтому женщина должна носить на голове подтверждение перед ангелами, что подвластна.

Впрочем, по-христиански,10 ни жена без мужа, ни муж без жены тоже;

Однако, по вере в Господа, что женщина, что мужчина, оба друг без друга — ничто.

ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё — от Бога.

Женщина произошла от мужчины, это верно. Но никто как женщина дает жизнь мужчине. Это так от Бога.

Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой?

Судите сами, хорошо ли женщине молиться Богу с непокрытой головой?

Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину,11

И не подсказывает ли вам сама природа, что мужчина унижает себя длинными волосами?

а когда волосы растит женщина — для неё это честь?12 Ведь [ей] даны волосы как покрывало.

Но если волосы отпускает женщина, это ей к лицу. Длинные волосы у женщины — что покрывало.

Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.

А на сомнения, у кого они возникнут, отвечу: ни у нас, ни в других Божьих церквах другого порядка нет.

Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу.

Вместе с наставлением мое вам и порицание: собираетесь на хорошее, а выходит нехорошо.

Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю.

Во-первых, слышу, что на ваших собраниях в церкви бывает у вас разобщение. Это в какой-то мере можно понять.

(Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть — для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные13 христиане ).

Без разномыслия тоже нельзя, а не то у вас останутся в тени одаренные.

Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете;

Но недаром, когда вы собираетесь, вечери Господней у вас не получается.

ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу,14 так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян.

Сразу начинаете есть каждый свое. И вот один уходит голодным, а другой так и пьян.

Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!

А не лучше ли есть и пить у себя дома? Или вы ни во что не ставите церковь Божью и презираете неимущих? Что тут сказать? Уж не похвалить ли вас за это? Нет, не похвалю.

Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб

Я от Господа знаю и вам передаю: Господь Иисус в ту ночь, когда Его предали, взял хлеб,

и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое,15 за вас отдаваемое.16 В память обо Мне делайте это».

С благодарением разломил и сказал: «Это — Мое Тело ради вас. Так делайте в память обо Мне».

После пасхального ужина17 взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет18 Моею Кровью19 утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это».

Также и чашу после вечери. И сказал: «Эта чаша — новый договор на Моей Крови. Когда будете пить из нее, всегда делайте это в память обо Мне».

Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия.20

Всякий раз, когда едите этот хлеб и пьете эту чашу, смерть Господню возвещаете, пока Он не придет.

А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит21 против Тела и Крови Господа.

Поэтому, кто бы ни ел этот хлеб и ни пил эту чашу недостойно — виновен перед Телом Господним и Его Кровью.

Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши.

Нужно понимать, что ты делаешь, когда ешь этот хлеб и пьешь из этой чаши.

Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем,22 тот ест и пьет себе в осуждение.

Кто ест и пьет и не помнит Тела — ест и пьет к своему осуждению.

Оттого-то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло.23

Вот почему среди вас так много слабых, больных и столько умирает.

Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы.

А если бы мы не забывались, то не было бы нам осуждения.

Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию,24 чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.

Но осуждение есть и есть наказание. Плохо, когда Господь вот так судит нас заодно со всем миром.

Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите.

Стало быть, братья, собравшись на вечерю, не начинайте, пока не придут все.

Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения.25 Остальное улажу, когда приду.

Если голоден, поешь у себя дома, тогда никому из вас не будет осуждения. Об остальном буду говорить с вами, когда приду.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: всё мое.

2 [2] — Или: учений/преданий.

3 [3] — Или: мужчине.

3 [4] — Или: женщине.

4 [5] — Или: проповедует/пророчествует; то же в ст. 5.

4 [6] — Многие комментаторы считают, что это одно из тех мест в посланиях Павла, к которому относятся слова Петра (2Пет 3:16). По общему мнению, Павел здесь касается правил приличия, религиозной этики и хорошего вкуса в контексте обычаев и нравов того времени.

4 [7] — Или: бесчестит Христа, Который, как сказано в ст. 3, для него является главой.

5 [8] — Или: бесчестит мужа, который, по аналогии со ст. 4, для нее — глава.

10 [9] — Букв.: ради ангелов.

11 [10] — Букв.: в Господе.

14 [11] — Букв.: если мужчина растит волосы, для него это — бесчестье.

15 [12] — Или: слава.

19 [13] — Или: надежные/испытанные.

21 [14] — Или: свой собственный ужин. В период раннего христианства вечеря Иисуса Христа (установленное Им богослужение) обычно совершалась вечером и соединялась с общим ужином (вечерей). На такие собрания каждый из участников приносил пищу с собой. Эти общения первых христиан друг с другом и с Господом и назывались по-разному: «вечеря любви» и «вечеря Господня».

24 [15] — Некот. рукописи добавляют перед словами «это тело Мое»: возьмите, ешьте.

24 [16] — В наиболее достоверных древних рукописях это предложение заканчивается словами: за вас. В иных же рукописях за этим следует: сокрушаемое, или: ломаемое, или: отдаваемое.

25 [17] — Или: поев. В оригинале это передано глаголом в неопределенной форме.

25 [18] — См. в Словаре Завет.

25 [19] — Букв.: в Моей Крови.

26 [20] — Букв.: пока Он не придет.

27 [21] — Букв.: будет виновен.

29 [22] — Некот. рукописи опускают: Господнем.

30 [23] — Букв.: уснуло.

32 [24] — Или: исправлению.

34 [25] — Букв.: чтобы не собираться вам на осуждение.

« 10 глава 12 глава »