1 хр. в Коринфе 10 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Слово Жизни

Хочу напомнить вам, братья, что отцы1 наши все были под покровом облака2 и все прошли через море.3

Братья, я хочу, чтобы вы знали о том, что все наши праотцы находились под облачным столбом и что все они прошли через море.

В этом облаке и море все они «были крещены» как последователи Моисея.4

Они все были крещены в Моисея в облаке и в море.

Все питались одной и той же духовной пищей;

Они все ели одну и ту же духовную пищу

таким же было и питье их, ибо пили они все из одного духовного источника, из скалы, которая сопровождала их, — скалой же той был Христос.

и пили одно и то же духовное питье. Они пили из духовной скалы, которая сопровождала их, и скалой этой был Христос.

И всё же большинство из них навлекло на себя гнев Божий,5 и полегли они непогребенными в пустыне.6

Но к большинству из них Бог не был благосклонен, и их тела усеяли пустыню.

Всё это — примеры,7 предостерегающие нас, чтобы мы не были, как некогда наши предки, на злое падкими.

А это случилось как пример для нас, чтобы мы не желали зла, как желали они.

Не будьте идолопоклонниками, подобно некоторым из них, в Писании ведь сказано: «Народ сел есть и пить и встал для игрищ».8

Не поклоняйтесь идолам, как это делали некоторые из них. Ведь написано: "Люди сели есть и пить, а потом встали играть".

Не станем предаваться разврату; иные из них делали это — и пало их 23000 в один день.9

Среди нас не должно быть распутства, которому предавались некоторые из них, что и привело к гибели двадцати трех тысяч человек.

Не будем испытывать долготерпение Христа,10 как поступали некоторые из них: они погибли от змей.11

Нам нельзя испытывать Господа, как некоторые из них делали и потом погибли от укусов змей.

И не ропщите, как роптали иные. Их истребил Ангел Смерти.12

Не ропщите, как это делали некоторые из них, за что были погублены губителем.

Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков.

Все это случилось с ними как прообраз, а написано это для назидания нам. Ведь мы живем в последнее время.

Поэтому и тот, кому кажется, что он твердо стоит, пусть смотрит, как бы ему не упасть.

Так что если кому-то кажется, что он уверенно стоит, то пусть бережется, чтобы не упасть!

Однако же, помните, что ни одно из постигших вас испытаний13 не было чем-то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять.

Все испытания, которые вы встречали до сих пор, были не чем иным, как обычными человеческими испытаниями. Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он предлагает вам и выход, так что вы сможете перенести все.

Так вот, мои дорогие,14 бегите прочь от идолопоклонства.

Поэтому, дорогие братья, избегайте идолопоклонства.

Говорю вам, как людям разумным. Судите сами о том, что я говорю:

Я говорю вам как разумным людям, рассудите сами.

чаша благословения, которую благословляем,15 не есть ли она приобщение наше к крови Христовой? И хлеб, который мы преломляем, не есть ли он приобщение к телу Христа?

Разве чаша благословения, которую мы благословляем, не приобщает нас к крови Христа? И хлеб, который мы преломляем, не приобщает ли нас к телу Христа?

А так как хлеб — один, то и мы, сколь ни много нас, — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба.

Хлеб один, и мы, как бы много нас ни было, составляем одно тело, потому делили один хлеб.

Посмотрите и на народ израильский!16 Разве те, кто ест приносимое в жертву, не приобщаются к самому жертвеннику?

Посмотрите на израильский народ: разве всех, кто ест принесенное в жертву, не объединяет один жертвенник?

Хочу ли я сказать, что и мясо, приносимое в жертву идолу, имеет какое-нибудь значение или что сам идол что-нибудь значит?

Конечно, я не говорю, что идол или же принесенное в жертву идолам имеет какое-либо значение.

Вовсе нет! Я имею в виду, что жертвуемое язычниками [жертвуется] не Богу, а бесам; и я не хочу, чтобы вы связали себя17 с бесами.

Нет, но дело в том, что язычники приносят свои жертвы демонам, а не Богу, а я не хочу, чтобы вы становились сообщниками демонам.

Не можете пить из чаши Господней, позволяя себе пить и из чаши бесовской. Не можете участвовать в трапезе Господней, позволяя себе участвовать и в трапезе бесовской.

Ведь не можете же вы пить одновременно из чаши Господней и из чаши демонской, нельзя быть в одно и то же время за столом Господа и за столом демонов.

Неужели мы хотим вызывать ревность у Господа? Разве мы сильнее Его?

Или мы думаем, что можем безнаказанно раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?

«Всё позволено» — да, но не всё полезно. «Всё позволено» — но не всё ведет к созиданию.

Все мне позволено, но не все полезно. Все позволено, но не все служит к созиданию.

Пусть никто не ищет выгоды для себя, пусть каждый заботится о пользе другого.

Пусть никто не заботится только лишь о том, чтобы ему было хорошо, заботьтесь более о благе других.

Всё, что продается на мясном рынке, — ешьте смело и не мучьте свою совесть вопросами.18

Ешьте всё, что продается на рынке, со спокойной совестью,

Ибо сказано: «Господня земля и всё, что наполняет ее».19

потому что "земля и то, что наполняет ее, принадлежит Господу".

Если кто из неверующих пригласит вас к себе, и вы захотите пойти, — смело ешьте всё, что поставят пред вами, и не мучьте свою совесть вопросами.

Если неверующий пригласит вас на обед, то ешьте всё, что вам предложат, не задавая вопросов, со спокойной совестью.

Если же скажет вам кто-то: «Это приносилось в жертву», — тогда не ешьте ради предупредившего вас и ради совести.

Но если вам при этом скажут: "Это жертвенное мясо", — то не ешьте ради того, кто это сказал, и ради совести, —

Совесть я имею в виду не свою, а его. Почему моя свобода должна быть судима чужою совестью?

я имею в виду совесть другого человека, а не свою собственную. Ведь моя свобода не может быть судима чужой совестью.

Если я ем с благодарностью, почему меня надо порочить за то, что я принимаю с благодарностью?

Если я с благодарностью принимаю пищу, почему я должен быть осуждаем за то, за что я благодарю Бога?

Едите ли вы, пьете или иное что делаете — делайте всё во славу Божию.

Стало быть, что бы вы ни делали, едите вы или пьете, делайте так, чтобы был прославляем Бог.

Ничего не делайте такого, что могло бы стать поводом ко греху для иудеев, для язычников ли, для церкви ли Божией,

Не будьте ни для кого камнем преткновения, ни для евреев, ни для язычников, ни для Божьей церкви.

подобно тому, как я стараюсь всем угождать и во всём ищу не своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены.

Старайтесь, как я, угождать всем во всем. Я ищу блага не самому себе, а многим другим, чтобы они были спасены.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — В знач. прародители; называя так древних иудеев, Павел тем самым соотносил проблемы новозаветной церкви с опытами израильтян.

1 [2] — Или: под столпом облачным, представлявшим собой видимое присутствие Бога во время перехода израильтян из Египта в Ханаан (Исх 13:20−22).

1 [3] — Исх 14:21,22.

2 [4] — Букв.: в Моисея.

5 [5] — Букв.: однако Бог не был доволен большинством из них. По мнению некоторых комментаторов, это выражение следует рассматривать как литоту.

5 [6] — См. в Словаре Пустыня.

6 [7] — Или: прообразы; греч. тюпос — знак, образец, тип.

7 [8] — Букв.: встали они играть. Здесь можно видеть указание на обычную для язычников практику, когда торжественные пиршества в честь идолов завершались буйными оргиями. Исх 32:6 (LXX).

8 [9] — Чис 25:1,9.

9 [10] — В некот. рукописях: Господа.

9 [11] — Чис 21:6.

10 [12] — Букв.: они были уничтожены Губителем; см. Чис 14:37; здесь это ангел, по приговору Господа творящий возмездие.

13 [13] — Или: искушений.

14 [14] — Букв.: мои (горячо) любимые.

16 [15] — Или: чаша, которую мы используем на вечере Господней, произнося над ней молитву о благословении.

18 [16] — Букв.: Израиль по плоти, т.е. по происхождению. Они продолжали собираться вокруг великого жертвенника в храме Иерусалима.

20 [17] — Букв.: были сообщниками.

25 [18] — Букв.: без всякого исследования, ради совести; то же в ст. 27.

26 [19] — Пс 24 (23):1.

« 9 глава 11 глава »