1 хр. в Коринфе 15 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Слово Жизни

Хочу пояснить вам, братья, суть Благой Вести, которую уже проповедовал вам и в которой, приняв ее, вы утвердились.1

Братья, хочу еще раз напомнить вам Евангелие, которое я вам проповедал, которое вы приняли и в котором вы утвердились,

Через эту Весть спасаетесь, если остаетесь верными тому, что я возвещал вам; иначе ваша вера была с самого начала напрасной.

и которым вы спасаетесь, если только твердо придерживатесь того, что я вам проповедую, а иначе ваша вера напрасна.

Ведь я передал вам, как самое важное, то, что и сам принял, — весть, что Христос, по Писанию, за грехи наши умер

Самое важное, что я получил, я передаю вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям.

и погребен был, а в третий день воскрешен, как о том в Писании и говорилось,

Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям.

и что явился Он Кифе, затем — Двенадцати,

Он явился Петру и потом двенадцати ученикам.

а однажды — более чем пятистам братьям сразу (из них большинство еще живо, а некоторые уже умерли).2

После этого Он явился еще более чем пятистам братьям одновременно. Большинство из них еще живы, а некоторые уже умерли.

После того явился Он Иакову, а потом — всем апостолам,

Затем Он явился Иакову, и всем апостолам,

и уже после всех явился и мне, недостойному.3

и последнему из всех явился мне, будто недоноску.

Я ведь из апостолов — наименьший и даже называться апостолом не вправе, потому что преследовал церковь Божию.

Ведь я самый последний из апостолов и даже не заслуживаю чести называться апостолом, потому что я преследовал Божью церковь.

Но по Божией благодати4 я есть то, что есть, и благодать Его во мне не тщетной оказалась. Нет, я даже более, чем все они, трудился и сделал, не я, впрочем, — благодать Божия была со мной.

Но по Божьей милости я есть, кто я есть, и Его милость ко мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем, не я, а Божья милость, которая со мной.

Не в том, однако, дело, я или они, — мы все так проповедуем, и вы так уверовали.

Не имеет значения, я или они — так мы проповедуем, и так вы уверовали.

Мы проповедуем Христа воскресшего, — как же могут иные из вас говорить, что нет воскресения мертвых!

Скажите мне, если о Христе проповедуется, что Он был воскрешен из мертвых, то как это некоторые из вас могут утверждать, что нет воскресения мертвых?

Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес,

Если воскресения мертвых нет, то и Христос не мог быть воскрешен.

а если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь и вера ваша тщетна.

A если Христос не был воскрешен, то и вся наша проповедь напрасна, так же как и ваша вера.

Но тогда получается, что мы и о Боге ложно свидетельствовали, мы ведь свидетельствовали, что Бог Христа воскресил, а Он — если воскресения мертвых и в самом деле нет — Христа не воскрешал.

Мы сами в таком случае оказываемся лжесвидетелями о Боге, так как мы засвидетельствовали о том, что Бог воскресил Христа, которого Он не воскрешал, если мертвых вообще нельзя воскресить.

Ибо, снова скажу, если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес.

Ведь если мертвых нельзя воскресить, то и Христос не был воскрешен.

Ну, а если Христос не воскрес, немногого стоит ваша вера: вы всё еще во грехах ваших.

А если Христос не был воскрешен, то и вера ваша напрасна и ваши грехи по-прежнему на вас.

Тогда безнадежно погибли и те, кто умер с верою во Христа.

Тогда и те, кто умер во Христе, погибли.

Если вся наша надежда на Христа связана только с этой жизнью, мы несчастнее всех людей.

Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди.

Но воистину воскрес Христос из мертвых, и это было начало.5

Но Христос был воскрешен из мертвых! Воскрешен первым из всех умерших!

Ведь если смерть пришла в мир через человека, то и воскресение мертвых — через Человека.

И как смерть пришла в этот мир через одного Человека, так через одного человека пришло и воскресение мертвых.

И так же, как связанные происхождением с Адамом6 все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены.

Как все умирают в Aдаме, так все будут оживлены во Христе.

Но каждый в свой черед: первый — Христос как «начаток», потом — Христовы, в пришествие Его.

Но каждый в своем порядке: вначале Христос, а потом, когда Он придет, будем воскрешены и мы, принадлежащие Ему.

И тогда наступит конец, когда Он, упразднив всякое иное начальство, всякую иную власть и силу, передаст Царство Богу Отцу.

И потом наступит конец, когда Он, уничтожив всякое начальство, всякую власть и силу, передаст Царство Богу Отцу!

Ибо царствовать Ему надлежит до тех пор, пока не повергнет Он всех врагов под ноги Свои;

Христос должен царствовать до тех пор, пока Бог не положит всех врагов к Его ногам.

последний же враг истребится — смерть.

Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть.

Бог7 ведь всё в знак подчинения положил к ногам Его.8 Но когда было сказано «всё», это явно не включало Того, Кто всё Ему и подчинил.

Ведь Бог все подчинил под ноги Его. Ясно, что это "все" не включает самого Бога, который и подчинил Ему все.

Когда же всё будет подчинено Ему, тогда [и] Сам Сын подчинится Тому, Кто подчинил Ему всё, чтобы воистину Бог был «всё» во всём.9

Когда же все будет Ему подчинено, тогда и сам Сын будет подчинен тому, кто все подчинил Ему, чтобы Бог был все во всем.

Если всё это не так, что тогда, по-вашему, делают те, которые за мертвых принимают крещение? Зачем они за мертвых принимают крещение, если те не воскресают?

Что же тогда делают те, кто принимает крещение за мертвых? Если мертвых нельзя воскресить, зачем люди принимают крещение за них?

Да и мы зачем тогда ежечасно подвергаемся опасностям?

Зачем нам каждый час рисковать своей жизнью?

Я каждый день лицом к лицу сталкиваюсь со смертью.10 И это, [братья], так же верно, как и то, что я во Христе Иисусе, Господе нашем, горжусь вами.

Я каждый день стою перед лицом смерти. Это так же верно, братья, как и то, что я хвалюсь вами в Иисусе Христе, нашем Господе!

Если из простых человеческих побуждений боролся я «с дикими зверями» в Эфесе, чего я этим достиг? Если мертвые не воскресают, «будем есть и пить, ибо завтра умрем!»11

Если я только из человеческих побуждений боролся с дикими зверями в Эфесе, что я этим приобрел? Если мертвые не могут быть воскрешены, тогда что же: "Давайте будем есть и пить, потому что завтра умрем"?

Не обманывайтесь: в дурном обществе и добрые нравы растлеваются.

Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: дурная компания развращает добрые нравы.

Образумьтесь же, наконец, и более не грешите; из вас же иные до сих пор не имеют никакого представления о Боге — к стыду вашему говорю это.

Отрезвитесь и перестаньте грешить, ибо некоторые из вас не знают Бога, — я говорю это к вашему стыду.

Но кто-то спросит: «Как можно воскресить мертвых? И в каком теле они явятся?»

Может, кто-то думает: "Как это мертвые могут воскреснуть? Какое у них тогда будет тело?"

Какое безумство! Что сеешь ты, не будет ведь оно оживотворено, если не умрет прежде.

Спрашивать об этом неразумно. Ведь каждому семени для того, чтобы прорасти, надо сначала умереть!

И сеешь ты вовсе не то тело, коему только предстоит явиться, а голое зерно, пшеничное или другое какое.

Когда ты сеешь, ты же сеешь не сам колос, а лишь семя, пшеничное или какое-либо другое.

Бог же по Своему усмотрению дает ему тело, каждому семени — свое.

A Бог по своему усмотрению дает ему тело — каждому семени свое.

У каждой плоти свои особенности: одна плоть у людей, другая — у животных, своя плоть у птиц, иная — у рыб.

Не все тела одинаковы: у людей не такое тело, как у зверей, у зверей не такое, как у птиц, а у птиц не такое, как у рыб.

Это как тела есть небесные и земные; но своя красота12 у небесных тел, у земных же — другая.

Есть тела небесные и тела земные. У небесных тел своя красота, и у земных тел своя.

В небесах свое сияние у солнца, другое — у луны, иное — у звезд; и звезда от звезды отличается тоже. 13

У солнца своя сила, у луны своя, у звезд своя. Звезды, в свою очередь, тоже отличаются по яркости друг от друга.

Вот и при воскресении мертвых так: сеется в тлении, воскрешается в нетлении;

Так же будет и при воскресении мертвых. Тело, которое мы видим, тленно, а тело, которое человек получает при воскресении, нетленно.

предается земле14 в унижении, воскрешается в славе; сеется в слабости, воскрешается в силе.

При погребении тело кажется безобразным, а при воскресении оно приобретает великолепие! Оно погребается в слабости, а воскрешается в силе,

Погребается тело земное,15 воскрешается — духовное. Ведь если есть тело земное, то есть и тело духовное.

оно погребается как физическое, а воскрешается — как духовное. Если есть тело физическое, то есть и тело духовное.

По Писанию, «первый человек, Адам, стал душою живою»,16 Адам же последний — жизнетворным духом.

Писание говорит, что первый человек, Aдам, стал живым существом, но последний Aдам — это Дух, дающий жизнь.

И не духовное прежде, а душевное, лишь потом — духовное.

Сначала приходит не духовное, а физическое, и лишь потом — духовное.

Первый человек — от земли, он — существо земное,17 второй Человек — с неба.18

Первый человек был сотворен из праха земли, а второй Человек — это Человек с неба.

Каков первый из праха, таковы и все из праха; и каков Тот, Кто с неба, таковы и все небесные.

Земные люди подобны первому земному человеку, а небесные будут такими же, как Человек, пришедший с небес.

И как были мы подобны тому, кто из праха, так уподобимся19 и Небесному.

И как сейчас мы носим образ земного человека, точно так же мы будем похожи на Человека небесного.

Я говорю о том, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего и тление не наследует нетления.

Я говорю вам, братья, что люди из плоти и крови не могут стать наследниками Божьего Царства; ничто тленное не может стать наследником нетленного.

И еще скажу вам тайну: не все мы умрем,20 но все преобразимся.

Послушайте, сейчас я открою вам тайну: мы не все умрем, но все будем изменены,

Свершится это быстро, во мгновение ока, при последней трубе. Вострубит она, и мертвые воскреснут нетленными, мы же окажемся преображенными,

внезапно, в одно мгновение, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены.

ибо должно это тленное облечься в нетление и это смертное — в бессмертие.

Все тленное должно превратиться в нетленное, и все смертное — в бессмертное.

Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это — в бессмертие, сбудется сказанное в Писании: «Поглощена смерть победою».21

Когда тленное облечется в нетленное и смертное — в бессмертное, тогда исполнятся слова: "Смерть поглощена победой!"

«Смерть, где твоя победа? Где твое жало, смерть?»22

"О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?"

Жало ведь смерти — грех, и сила его от Закона.23

Жало смерти — грех, а сила греха — закон.

Но Богу благодарение: через Господа нашего Иисуса Христа Он дарует нам победу.

Но слава Богу! Он даровал нам победу в Господе Иисусе Христе!

Так будьте тверды и неколебимы, братья мои возлюбленные. Отдавайте себя беспредельно делу Господню, определенно зная, что труд ваш не тщетен в Нем.

Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Или: стоите.

6 [2] — Букв.: уснули.

8 [3] — Букв.: недоноску. Некоторые считают, что таким было прозвище, данное апостолу его противниками. Скорее же всего, здесь апостол образным языком утверждает, что он был лишен духовной жизни, когда Христос явился ему по дороге в Дамаск. Апостол, как видно, с присущим ему смирением считает себя недостойным доверенного ему служения из-за того, что он был гонителем христиан и сам не смог своевременно обратиться ко Христу.

10 [4] — Или: милостью.

20 [5] — Букв.: начаток из усопших; использование здесь слова «начаток» связано с древним установлением о посвящении Богу первого плода жатвы («начатка»); см. Исх 22:29.

22 [6] — См. в Словаре Адам.

27 [7] — Букв.: Он.

27 [8] — Букв.: подчинил под ноги; Пс 8:7.

28 [9] — Или: во всех.

31 [10] — Букв.: умираю.

32 [11] — Ис 22:13 (LXX).

40 [12] — Или: сияние/великолепие/слава; то же в ст. 41.

41 [13] — Букв.: отличается сиянием/славой.

43 [14] — Букв.: сеется; то же в ст. 44.

44 [15] — Или: душевное, т.е. недуховное, подверженное ограниченности и проблемам временного существования; здесь и далее переведено с греч. псюхикос; см. в Словаре Душа.

45 [16] — Быт 2:7 (LXX).

47 [17] — Букв.: состоящий из земли/праха.

47 [18] — В некот. рукописях: Человек — Господь с неба.

49 [19] — Букв.: носили образ… будем носить образ.

51 [20] — Букв.: уснем.

54 [21] — Ис 25:8.

55 [22] — Ос 13:14.

56 [23] — Букв.: сила греха — закон; см. Рим 7:7−11.

« 14 глава 16 глава »