Бытие 6 глава — Под редакцией Кулаковых → Комментарии Скоуфилда

Бытие 6 глава

Бытие, Пятикнижие Моисея
Под редакцией Кулаковых → Комментарии Скоуфилда

¹ Людей на земле становилось всё больше и больше, и рождались у них дочери,

² тогда сыны Божии,1 смотря на красоту дочерей человеческих, начали брать их себе в жены, каждый по своему выбору.

³ Тогда сказал ГОСПОДЬ: «Не вечно быть Духу Моему в противоборстве с человеком,2 ведь он — плоть, предавшаяся греху; пусть предел жизни его будет сто двадцать лет».

⁴ В то время были на земле люди, низко падшие3 (как и после того), ибо сыны Божии стали жить с дочерьми человеческими и те рожали им детей. Силой они отличались4 издревле, своей воинственностью прославились.

⁵ Увидел ГОСПОДЬ, что велико развращение людей на земле: лишь к злу устремленными мыслями был занят их ум непрестанно.

⁶ И пожалел ГОСПОДЬ, что создал на земле человека.5 Скорбью исполнилось сердце Его,

⁷ и сказал ГОСПОДЬ: «Сотру с лица земли род человеческий, что Я сотворил, — людей, а с ними и зверей, и тварей пресмыкающихся, и птиц небесных, ибо глубоко огорчен6 Я тем, что их создал».

⁸ И только Ной был угоден7 ГОСПОДУ.

⁹ РАССКАЗ8 О НОЕ.
Ной был благочестивым и непорочным человеком среди своих современников; он жил в тесном общении с Богом.9

¹⁰ Родились у Ноя три сына: Сим, Хам, Яфет.

¹¹ В очах Божьих земля была растлившейся, полна была насилия.

¹² Бог видел, что мир растлился, ибо и сам образ жизни людей и животных стал порочным,10

¹³ и сказал Он Ною: «Я решил покончить со всеми, кто живет на земле,11 ибо она переполнена их жестокостью и насилием; Я уничтожу12 и их, и землю вместе с ними.

¹⁴ А ты сделай себе ковчег13 из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его внутри и снаружи.

¹⁵ Таким построй ковчег, чтобы длина его была триста локтей, ширина — пятьдесят, а высота — тридцать.14

¹⁶ И сделай крышу15 для ковчега так, чтобы по ее завершении она возвышалась над ним на высоту локтя.16 Построй ковчег так, чтобы было у него три яруса: нижний, средний и верхний, — и чтобы сбоку у него была дверь.

¹⁷ И знай: Я наведу на землю воды потопа, чтобы уничтожить под небесами всех, в ком есть дыхание жизни; всё на земле погибнет.

¹⁸ Но для тебя Мой Завет17 спасения: войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих.

¹⁹ И из всего живого, из всех творений по паре из каждого рода, самца и самку, возьми в ковчег, чтоб они остались вместе с тобою в живых.

²⁰ По паре из каждого рода птиц, четвероногих и пресмыкающихся по земле войдут к тебе в ковчег, чтобы остаться им в живых.

²¹ Ты же возьми с собой всякую пищу, которой вы могли бы питаться; запасись ею так, чтобы была пища для тебя и для них».

²² Ной сделал это; он сделал всё точно так, как велел ему Бог.

Комментарии Скоуфилда

⁴ Некоторые думают, что этими «сынами Божиими» были «ангелы, не сохранившие своего достоинства» (Иуд 1:6). Такое заключение основано на предположении, что в Ветхом Завете «сынами Божиими» называются только ангелы. Но такое заключение ошибочно (Ис 43:6). Об ангелах говорится как о существах бесполых. В Св. Писании нигде нет упоминания об ангелах женского пола. Кроме того Слово Божие ясно говорит, что ангелы не вступают в брак (Мф 22:30). И в еврейских и в христианских толкованиях мы находим, что 2-й стих указывает на разницу между благочестивой линией Сифа и нечестивой линией Каина. Но и богобоязненное потомство Сифа продолжало погружаться в пучину греха (Быт 4:26). Всё это не могло не вызвать осуждения Бога (Ис 1:2−7, 24−25; Евр 6:4−8; 10:26−31). Ной, «проповедник праведности», 120 лет тщетно наблюдал за своим народом, так и не увидел ни одного обращенного. И тогда, предсказанный его прадедом суд над человечеством свершился (Иуд 1:14−15; Быт 7:11).

⁹ Ной и Енох-две личности из эпохи предшествующей потопу, о которых сказано, что они «ходили пред Богом» (Быт 5:24; 6:9). Енох «переселён был так, что не увидел смерти» (Евр 11:5), и стал прообразом святых, тех кто «восхищены будут» до начала великой скорби (1Фес 4:14−17; Откр 3:10; Дан 12:1; Мф 24:21); Ной, сохранённый Богом во время потопа, является прообразом еврейского народа, который так же будет сохранён в пору великой скорби (Иер 30:5−9). См. «Великая скорбь» (Пс 2:5; Откр 7:14).

¹⁴ Ковчег — прообраз Христа, символ убежища Его народа перед лицом грядущих судов (Евр 11:7). Символ этот означает также сохранение остатка израильского народа в эпоху великой скорби (Мф 24:21−22). Этот остаток обратится к Господу после того, как Церковь (символизируемая Енохом) будет восхищена на облака для встречи с Господом (Быт 5:22−24; 1Фес 4:15−17; Евр 11:5; Ис 2:10−11; 26:20−21). Но образ ковчега может быть отнесён также и к нынешнему положению верующего. Христова жертва сдерживает воды Божественного осуждения и делает положение верующего «во Христе» безопасным (Еф 1 и т. д.).

¹⁹ Ср. с Быт 7:2. Помимо повеления о сохранении пар животных (Быт 6:19) для дальнейшего их размножения («мужского пола и женского пусть они будут»), сто лет спустя было дано другое повеление брать чистых животных, т. е. годных для жертвоприношения, по семь от каждого Исход говорит о десяти таких животных, следовательно всех должно быть семьдесят. Современные корабли переправляют сотни животных вместе с кормом для них, помимо множества людей.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — В Священном Писании сыновьями Бога именовались верные Ему, избранные Им люди; ср. Исх 4:22,23; Втор 14:1. Вероятно, и здесь речь идет о потомках Шета (Син. пер.: Сифа).

3 [2] — Или: править (человеком); евр. текст неясен. Некоторые древн. пер.: пребывать в человеке. Иные считают, что здесь говорится не о Духе, а о дыхании (жизни).

4 [3] — Евр. нефилим, вероятно, от глагола нафаль, означающего «падать».

4 [4] — Иные, полагая, что здесь говорится о связи «дочерей человеческих» со сверхъестественными существами, переводят это место так: это были герои древности, люди знаменитые. Евр. слово гиббор, обычно переводимое как силач, воин, богатырь, герой, в некоторых случаях в ВЗ используется в отрицательном смысле, как, очевидно, и здесь; ср. Ис 5:22; Пс 119:2−4.

6 [5] — Букв.: и сожалел Господь, что создал человека на земле.

7 [6] — Или: сожалею (так же, как и в ст. 6); здесь явный антропоморфизм.

8 [7] — Букв.: обрел благодать в глазах. Благодать — обычно это слово (евр. хен — расположение, милость, доброта) употребляется в Библии для обозначения того особого благоволения Бога, какое Он ниспосылает всем людям не за те или иные заслуги, а из одной только любви к ним.

9 [8] — См. примеч. «а» к 2:4.

9 [9] — Или: с Богом он постоянно ходил.

12 [10] — Букв.: извратила всякая плоть путь свой на земле.

13 [11] — Букв.: со всякой плотью.

13 [12] — Здесь в оригинале глагол с тем же самым корнем, что и у глагола, переведенного словом «растлился», в ст. 12. Эта непереводимая на русский язык игра слов, очевидно, показывает, что Бог уничтожает то, что уже само уничтожило себя своим растлением.

14 [13] — Или: корабль. Значение слова неясно. LXX: ларь / ящик; то же слово в Исх 2:3,5, где рассказывается об осмоленной корзинке для спасения младенца Моисея.

15 [14] — Локоть — мера длины, ок. 45 см, т. е. размеры ковчега: 135×22,5×13,5 м.

16 [15] — Друг. возм. пер.: окно / отверстие для света.

16 [16] — Один из возм. пер. неясного евр. текста. Иные переводят: и заверши ее (крышу) так, чтобы она на локоть выдавалась над стеной ковчега.

18 [17] — Букв.: но с тобой установлю Я Союз / Завет. Завет (евр. берит — договор, соглашение, завещание) — в Священном Писании это слово главным образом употребляется для обозначения отношений, установившихся между Богом, с одной стороны, и Израилем как избранным народом — с другой. Ясно, что это не был договор между равными сторонами. Слово «договор» здесь и не может быть употреблено в его обычном значении: это особое соглашение заключалось между вечным Богом и смертным человеком. Сам Бог определял условия соглашения, сообщал их Своему народу и оставлял за ним право принять или отвергнуть такое соглашение, или завет. Бог и Его народ при этом завете принимали на себя определенные обязательства. По сути своей завет включал в себя всё, что требовалось для полного осуществления Божьего намерения спасти человека.