По Матфею 13 глава

Евангелие по Матфею
Под редакцией Кулаковых → Синодальный перевод

В тот же день, выйдя из дома, Иисус направился к морю и сел там на берегу.

Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

Вокруг Него собралось много людей, тогда Он вошел в лодку, сел, а весь народ стоял на берегу.

И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

Многое сказал Иисус им в притчах. « Послушайте! — говорил Он. — Вот вышел сеятель сеять.

И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

Когда он сеял, часть зерен упала у дороги — налетели птицы и склевали их.

и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

Другие же зерна упали на каменистую почву, где земли было очень мало. Быстро взошли они, потому что слой земли был неглубок.

иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

Но когда поднялось солнце, оно опалило их — без сильного корня ростки засохли.

Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;

Другие упали среди колючек, которые выросли и заглушили1 их.

иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

Иные же зерна упали на хорошую землю, и дали они урожай стократный, шестидесятикратный и тридцатикратный.

иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

У кого есть уши, пусть услышит!»

Кто имеет уши слышать, да слышит!

Ученики подошли к Нему и спросили: «Почему Ты притчами говоришь им?»

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

Он ответил: «Вам дано узнать тайны Царства Небесного, а им не дано.

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

Ибо у кого есть, тому и еще будет дано, и дано будет с избытком; а у кого нет, у него и то, что есть, будет взято.

ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

Я потому им притчами говорю, что смотрят они — но не видят, слушают — но не слышат и не понимают.

потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

Так сбылось на них пророчество Исайи: „Вы будете слушать и слушать — и всё же не поймете; будете смотреть и смотреть — и всё же не увидите.

и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,

Ибо огрубело сердце народа этого, уши их едва слышат, и глаза свои они закрыли. Иначе увидели бы глазами, услышали бы ушами, поняли бы сердцем и лицом повернулись2 бы ко Мне, и Я исцелил бы их“.3

ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

А что до вас, как вы блаженны! Глаза ваши видят, и уши ваши слышат.4

Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

Поверьте Мне, много пророков и праведников страстно желали увидеть то, что видите вы, но не увидели; очень хотели услышать то, что вы слышите, но не услышали.

ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

А теперь послушайте, что значит притча о сеятеле.

Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

Когда человек слышит весть Царства,5 но не понимает ее, приходит к нему нечистый и уносит посеянное в сердце его. Это представлено зерном, упавшим у дороги.6

ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.

А посеянное на каменистой почве — это о тех, кто слышит весть и тотчас с радостью принимает ее,

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

но, так как нет у него корня,7 он непостоянен и тотчас теряет веру, едва начинаются притеснения или гонения за слово Божие.

но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

Среди колючек посеянное — это о тех, кто слышит весть, но мирские заботы и обольщение богатством заглушают ее, и она не приносит плода.

А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

На хорошей же земле посеянное представляет того, кто слышит и понимает весть. Он и приносит плод, и урожай может быть стократным, или шестидесятикратным, или тридцатикратным».

Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Иисус рассказал им еще одну притчу: «Царство Небесное вот с чем сравню. Посеял человек на своем поле добрые семена.

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём;

Когда люди спали, пришел его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушел.

когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл;

Когда посевы взошли, и колос начал наливаться, стали видны и плевелы.

когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Слуги пошли к хозяину дома и сказали: „Господин! Разве не пшеницу8 ты сеял на поле своем? Откуда же появились плевелы?“

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы»?

„Враг это сделал“, — ответил он им. Тогда слуги сказали: „Ты хочешь, чтобы мы пошли и выпололи их?“

Он же сказал им: «враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдём, выберем их»?

„Нет, — он ответил, — чтобы, выпалывая плевелы, не вырвали вы заодно и пшеницу,

Но он сказал: «нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

пусть вместе они растут до жатвы. А во время жатвы я скажу жнецам: выберите сперва плевелы и свяжите их пучками, чтобы сжечь, а пшеницу соберите в мои закрома“».

оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

И другую притчу предложил им Иисус: «Царство Небесное сравнимо с горчичным зерном, которое человек взял и посеял на поле своем.

Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём,

Зерно это — самое меньшее из всех семян. Но то, что из него вырастает, — больше всех огородных растений. Оно становится деревом,9 так что птицы поднебесные прилетают и гнездятся в ветвях его».

которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

И такую еще притчу рассказал Иисус: «Царство Небесное сравнимо с закваской, которую женщина взяла, смешала с тремя мерами10 муки, пока не заквасилось всё тесто ».

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

Все это Иисус поведал народу в притчах, без притчи Он им не говорил ничего.

Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

Так исполнилось сказанное через пророка: «Открою в притчах уста Мои и провозглашу сокрытое от сотворения [мира]».11

да сбудется реченное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».

Затем, оставив народ, Иисус вошел в дом. Там к Нему подошли Его ученики и попросили: «Объясни нам притчу о плевелах в поле».

Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

Он ответил: «Сеятель доброго семени — Сын Человеческий;

Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

поле — это мир, доброе семя — сыны Царства, а плевелы — сыны злого духа.

поле есть мир; доброе семя — это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;

Враг, посеявший их, — дьявол. Жатва — это конец мира,12 а жнецы — ангелы.

враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

Как собирают плевелы и сжигают в огне, так будет и в конце мира.

Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего:

Сын Человеческий пошлет Своих ангелов, и они очистят Царство Его от всех, кто других совращал,13 и от тех, кто сам жил беззаконно,14

пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

и бросят их в печь огненную, где будет плач и скрежет зубовный.

и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

Праведники же будут сиять, словно солнце в Царстве Отца своего. У кого есть уши, пусть услышит!»

тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

«Царство Небесное сравнимо со спрятанным в поле сокровищем, которое случилось найти одному человеку. Закопав его снова, пошел он радостный, продал всё, что было у него, и купил то поле.

Ещё: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то.

И вот еще с чем сравнимо Царство Небесное. Один купец, искавший хороший жемчуг,

Ещё: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

нашел как-то одну особенно ценную жемчужину. Он пошел, продал всё, что было у него, и купил ее.

который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.

Царство Небесное подобно большой сети: заброшенная в море, она захватила разного рода рыбу.

Ещё: подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили ее на берег и, сев, собрали хорошую рыбу в корзины, а негодную выбросили.

который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

Так будет и в конце мира: выйдут ангелы и отберут нечестивых из среды праведных,

Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,

и бросят их в печь огненную, где будет плач и скрежет зубовный.

и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

Всё ли сказанное Мной вы поняли?» «Да», — ответили они Ему.

И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!

«Так вот, — сказал Он им, — всякий книжник, обученный в школе Царства Небесного, подобен хозяину дома, который выносит из богатого хранилища своего и новое, и старое».

Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

Кончив рассказывать эти притчи, Иисус ушел оттуда

И, когда окончил Иисус притчи сии, пошёл оттуда.

и пришел в город, где Он вырос, и стал учить там людей в синагоге. Они в изумлении говорили: «Откуда такая мудрость у Него и такая сила творить чудеса?

И, придя в отечество Своё, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?

Разве не сын Он плотника? Не Его ли мать зовут Марией, и не Его ли это братья — Иаков и Иосиф,15 Симон и Иуда?

не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?

И все сестры Его разве не живут среди нас? Откуда же у Него всё это?»

и сёстры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?

И не захотели они принять Его. Иисус же сказал им: «Не почитают пророка только в отечестве и в доме его».

И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём.

И многих чудес из-за неверия их не сотворил Он там.

И не совершил там многих чудес по неверию их.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

7 [1] — Или: задушили.

15 [2] — См. в Словаре Обращение.

15 [3] — Ис 6:9,10 (LXX).

16 [4] — Букв.: ваши глаза блаженны, потому что видят они, и ваши уши, потому что слышат.

19 [5] — Или: весть, провозглашаемую Царством; друг. возм. пер.: слово о Царстве.

19 [6] — Или: это зерно, упавшее при дороге; букв.: это посеянное при дороге.

21 [7] — Букв.: но не имеет корня в себе, т.е. он человек момента, он живет лишь настоящим.

27 [8] — Букв.: доброе семя.

32 [9] — Sinapis nigra, или черная горчица, растет в Палестине, достигая высоты 2−4 м.

33 [10] — Около 20 кг.

35 [11] — Пс 78 (77):2.

39 [12] — Или: конец века; то же в ст. 40 и 49.

41 [13] — Букв.: выберут из Царства Его все соблазны.

41 [14] — Друг. возм. пер.: от тех, кто делал зло; букв.: (от) делающих беззоконие.

55 [15] — В некот. рукописях: Иосия.

Синодальный перевод

30 связки — в новых редакциях может использоваться — снопы, как минимум в изданиях 1968, 1976, 1988 года, а так же версии «Свет на востоке», библиях с комментариями МакАртура и Женевской. В ранних изданиях 1876, 1917, 1926 (Проханова), 1956 годов используется слово «связки».

39 диавол — старое написание, но не ошибка; сейчас пишут «дьявол», однако, чтобы искать по симфонии, нужно понимать, как слово пишется в старой орфографии.

« 12 глава 14 глава »