Хр. Галатии 4 глава

Послание апостола Павла христианам Галатии
Под редакцией Кулаковых → Синодальный перевод

Уточню, однако: до тех пор, пока наследник пребывает в младенчестве, он ничем не отличается от раба, хотя и владеет всем имением:

Ещё скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:

он подвластен опекунам и управляющим1 до срока, установленного его отцом.

он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.

Так и мы, когда в младенчестве духовном находились, были рабами начатков богопознания в мире2 сем,

Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;

но, когда исполнилось время3 всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился,

но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,

чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас.

чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

А поскольку и вы, и мы теперь дети Его, то и послал Бог в сердца наши4 Духа Сына Своего, Духа взывающего:5 «Авва,6 Отец мой! »

А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»

Так что не раб ты уже, а сын, если же сын, то Бог и наследником сделал тебя.7

Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги.

Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.

Теперь же, познав и признав Бога, или, вернее, признанные8 Самим Богом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами?

Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработить себя им?

Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы.

Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.

Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас9 я трудился?

Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.

Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и я стал таким, какими и вы10 поначалу были. Вы меня ничем не обидели.

Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:

Вы же помните, что это из-за болезни11 я оказался у вас и впервые возвещал вам Благую Весть.

знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,

Та болезнь моя явилась испытанием для вас — вы не гнушались мною и не отвергли меня,12 а приняли, как ангела Божьего, как Самого Христа Иисуса.

но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.

Где же ваше прежнее блаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: вы даже готовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно.

Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.

Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину?

Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?

Кое-кто вас обхаживает очень усердно, но не к добру это: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им.

Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.

Хорошо, если вам уделяют внимание13 из благих побуждений и притом постоянно, а не только тогда, когда я с вами.

Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии у вас.

Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов.14

Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!

Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.

Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.

Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы, что говорит Закон?15

Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?

Ведь сказано там, что у Авраама было два сына: один — от рабыни, другой — от свободной;

Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».

тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству,16 а тот, что от свободной, — обещанию Божию.

Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.

В этом есть более глубокий смысл:17 они, эти женщины, представляют собой два завета. Один из них берет свое начало от горы Синай и рождает детей в рабство — это Агарь.

В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,

Она представляет собой гору Синай в Аравии18 и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми.

ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

Но небесный19 Иерусалим свободен, он — мать всем нам.

а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.

Ибо написано: «Возвеселись, неплодная, нерожавшая! Криками торжества разразись, от радости восклицай, не знавшая мук родовых! Ибо у той, что оставлена,20 намного больше детей, чем у той, что при муже».21

Ибо написано: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».

Вы22 же, братья мои, подобно Исааку,23 — дети обещания Божьего.

Мы, братия, дети обетования по Исааку.

Но так же, как в давние дни рожденный человеческой силой гнал рожденного силою Духа,24 так происходит и ныне.

Но, как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне.

А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не станет наследником вместе с сыном свободной».25

Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».

Так что мы, братья мои, не рабыни дети, а свободной.

Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Греч. ойкономос — управляющий, во времена НЗ нередко управление домом было обязанностью одного из доверенных рабов.

3 [2] — Букв.: были в рабстве у (начальных) элементов мира. В букв. смысле слово «элементы» — греч. стойхейон — может означать первичные элементы, из которых состоит наш мир и вся вселенная (2Пет 3:10,12); в космологическом смысле — духи, обитающие во вселенной (Кол 2:15); и в метафорическом смысле — начатки знания (Гал 4:3,9; Кол 2:8,20).

4 [3] — Букв.: когда пришла полнота времени — указание на наступление мессианской или эсхатологической эры.

6 [4] — В некот. рукописях: ваши.

6 [5] — В знач. побуждающего нас произносить это имя (ср. Рим 8:15).

6 [6] — Арам.: (дорогой) отец.

7 [7] — Букв.: то и наследник через Бога; в некот. рукописях: наследник Божий через Иисуса Христа.

9 [8] — Используемый в этом стихе в первом и втором случае греч. глагол «знать» указывает не столько на знание, сколько на отношение или связь с объектом познания.

11 [9] — Или: над вами.

12 [10] — Очевидно, Павел имеет в виду то, что он отказался от соблюдения Закона как средства спасения, и такими же были галаты при своем обращении.

13 [11] — Букв.: из-за немощи/болезни плоти; друг. возм. пер.: я был болен, когда.

14 [12] — Букв.: и испытание для вас (в некот. рукописях: испытание мое) в плоти моей вы не оттолкнули с презрением и не плюнули (в мою сторону).

18 [13] — Выражениями «обхаживать очень усердно», «отдать себя» и «уделять внимание» переводится одно и то же греч. слово.

19 [14] — Или: пока не сформируется в вас Христос.

21 [15] — Т.е. Писание, см. примеч. к Рим 3:19.

23 [16] — Букв.: рожден по плоти.

24 [17] — Или: иносказание.

25 [18] — Букв.: Агарь же есть гора Синай в Аравии; в некот. рукописях: Синай же (находится) в Аравии.

26 [19] — Или: вышний.

27 [20] — Букв.: у одинокой, по той причине, что некогда была неплодной.

27 [21] — Ис 54:1 (LXX).

28 [22] — В некот. рукописях: мы.

28 [23] — См. в Словаре Исаак.

29 [24] — Букв.: по плоти… по Духу.

30 [25] — Быт 21:10 (LXX).

« 3 глава 5 глава »