Притчи 17 глава

Притчи Соломона
Под редакцией Кулаковых → Синода́льный перево́д

Лучше черствая краюшка хлеба, да с покоем, чем дом, в котором вдоволь мяса1 и при этом ссоры.

Лу́чше кусо́к сухо́го хле́ба, и с ним мир, не́жели дом, по́лный зако́лотого скота́, с раздо́ром.

Разумный слуга будет повелевать беспутным хозяйским сыном и, словно брат его, с ним наследство разделит.

Разу́мный раб госпо́дствует над беспу́тным сы́ном и ме́жду бра́тьями разде́лит насле́дство.

Серебру — тигель, и горн — для золота,2 а сердцу человека — от ГОСПОДА испытанье.

Плави́льня — для серебра́, и горни́ло — для зо́лота, а сердца́ испы́тывает Госпо́дь.

Злодей прислушивается к коварным речам, и лжец пагубным словам внимает.

Злоде́й внима́ет уста́м беззако́нным, лжец слу́шается языка́ па́губного.

Кто над бедным глумится, тот Творца его хулит; кто рад чужому горю, сам безнаказанным не останется.

Кто руга́ется над ни́щим, тот хули́т Творца́ его́; кто ра́дуется несча́стью, тот не оста́нется ненака́занным.

Внуки — лучшее украшение в старости,3 слава детей — и родителей слава.

Вене́ц старико́в — сыновья́ сынове́й, и сла́ва дете́й — роди́тели их.

Нет проку неразумному от многословия,4 тем более благородному — от лжи.

Неприли́чна глу́пому ва́жная речь, тем па́че зна́тному — уста́ лжи́вые.

Всякий дающий взятку считает ее неким волшебным камнем: на что ни взглянет, во всем успех.

Пода́рок — драгоце́нный ка́мень в глаза́х владе́ющего им: куда́ ни обрати́тся он, успе́ет.

Кто желает любви — простит обиду,5 а кто ее поминает — потеряет друга.6

Прикрыва́ющий просту́пок и́щет любви́; а кто сно́ва напомина́ет о нём, тот удаля́ет дру́га.

Обличение больнее для разумного, чем сто ударов7 для глупца.

На разу́много сильне́е де́йствует вы́говор, не́жели на глу́пого сто уда́ров.

Смутьян лишь к злу стремится, но против него будет послан жестокий вестник.

Возмути́тель и́щет то́лько зла; поэ́тому жесто́кий а́нгел бу́дет по́слан про́тив него́.

Лучше столкнуться с медведицей, что лишилась своих детенышей, чем с глупцом с его глупостью.

Лу́чше встре́тить челове́ку медве́дицу, лишённую дете́й, не́жели глупца́ с его́ глу́постью.

Кто за добро злом воздает — в доме того зло и поселится.

Кто за добро́ воздаёт злом, от до́ма того́ не отойдёт зло.

Начало ссоры как прорыв запруды, уступи, пока вражда не разрослась.

Нача́ло ссо́ры — как проры́в воды́; оста́вь ссо́ру пре́жде, не́жели разгоре́лась она́.

Оправдывающий виновного и осуждающий правого — всё это мерзость для ГОСПОДА.

Опра́вдывающий нечести́вого и обвиня́ющий пра́ведного — о́ба ме́рзость пред Го́сподом.

Не помогут глупцу никакие деньги:8 не купишь за них мудрости, коли разума нет.

К чему́ сокро́вище в рука́х глупца́? Для приобрете́ния му́дрости у него́ нет ра́зума.

Друг любит всегда, а брат рожден, чтобы в беде прийти на помощь. 9

Друг лю́бит во вся́кое вре́мя и, как брат, я́вится во вре́мя несча́стья.

Безрассуден тот, кто берет на себя долг другого, ручается за соседа.10

Челове́к малоу́мный даёт ру́ку и руча́ется за бли́жнего своего́.

Кто любит беззаконие, тот распри любит, а кто на зависть людям высокие ворота строит11 — навлекает на себя погибель.

Кто лю́бит ссо́ры, лю́бит грех, и кто высоко́ поднима́ет воро́та свои́, тот и́щет паде́ния.

Человек с коварным сердцем не будет счастлив, тот, чей язык лукав, попадет в беду.

Кова́рное се́рдце не найдёт добра́, и лука́вый язы́к попадёт в беду́.

Горе тому, кто родил неразумного, отец глупца не будет знать радости.

Роди́л кто глу́пого, — себе́ на го́ре, и оте́ц глу́пого не пора́дуется.

Радость на сердце — лучшее лекарство, а отчаяние12 иссушает тело.13

Весёлое се́рдце благотво́рно, как врачевство́, а уны́лый дух су́шит ко́сти.

Берет нечестивец взятку из-под полы, чтобы извратить правосудие.14

Нечести́вый берёт пода́рок из па́зухи, что́бы изврати́ть пути́ правосу́дия.

Проницательный видит мудрость прямо перед собой, а глупец ищет ее на краю света.15

Му́дрость — пред лицо́м у разу́много, а глаза́ глупца́ — на конце́ земли́.

Глупый сын — печаль своего отца и горе той, что его родила.

Глу́пый сын — доса́да отцу́ своему́ и огорче́ние для ма́тери свое́й.

Несправедливо налагать взыскание16 на человека правдивого и благородного бить за честность.

Нехорошо́ и обвиня́ть пра́вого, и бить вельмо́ж за пра́вду.

Осведомленный человек сдержан в слове,17 и здравомыслящий проявляет спокойствие.

Разу́мный возде́ржан в слова́х свои́х, и благоразу́мный хладнокро́вен.

Даже глупца, который молчит, могут принять за мудреца; тот, кто держит язык за зубами, может умным показаться.

И глупе́ц, когда́ молчи́т, мо́жет показа́ться му́дрым, и затворя́ющий уста́ свои́ — благоразу́мным.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Букв.: жертв / жертвенного мяса.

3 [2] — Эта часть стиха дословно совпадает с первой частью стиха 27:21.

6 [3] — Букв.: венец старости.

7 [4] — Или: не пристала глупцу изысканная речь.

9 [5] — Или: проступок / грех.

9 [6] — Друг. возм. пер.: а кто об обидах судачит, разлучает друзей; ср. 16:28.

10 [7] — Явная гипербола, поскольку Закон Моисеев запрещал наносить в качестве наказания более сорока ударов, см. Втор 25:2,3.

16 [8] — Или (ближе к букв.): какой прок глупцу от денег в руке.

17 [9] — Масоретский текст не совсем ясен, другие переводят: (друг) и в беде, словно брат, придет на помощь. В 18:24 говорится, что бывает друг лучше брата.

18 [10] — Ср. 6:1−5; 11:13; 20:16; 22:26; 27:13.

19 [11] — Друг. возм. пер.: кто говорит высокомерно.

22 [12] — Или: уныние / унылый дух / сокрушенный дух.

22 [13] — Букв.: кости.

23 [14] — Букв.: пути правосудия.

24 [15] — Букв.: глаза глупца — на краю земли. Друг. возм. пер.: разумный повсюду видит мудрость, а глупец нигде ее не отыщет.

26 [16] — Или: денежное возмещение / штраф.

27 [17] — Или: кто сдержан в слове, тот разумен.

« 16 глава 18 глава »