Исаия 7 глава

Книга пророка Исаии
Под редакцией Кулаковых → Синода́льный перево́д

В дни правления в Иудее царя Ахаза, сына Иоафама и внука Озии, на Иерусалим пошли войной сирийский царь1 Рецин вместе с царем Израиля Факеем, сыном Ремальи, но не смогли его завоевать.

И бы́ло во дни Аха́за, сы́на Иоафа́мова, сы́на О́зии, царя́ Иуде́йского, Реци́н, царь Сири́йский, и Факе́й, сын Ремали́ин, царь Изра́ильский, пошли́ про́тив Иерусали́ма, что́бы завоева́ть его́, но не могли́ завоева́ть.

Между тем, когда весть о том, что сирийцы соединились с ефремлянами2 и что они уже близко, дошла до дома Давидова, затрепетало сердце у царя и у всего народа, как трепещут деревья на ветру.

И бы́ло возвещено́ до́му Дави́дову и ска́зано: Сирия́не расположи́лись в земле́ Ефре́мовой; и всколеба́лось се́рдце его́ и се́рдце наро́да его́, как коле́блются от ве́тра дерева́ в лесу́.

ГОСПОДЬ сказал тогда Исайе: «Выйди вместе со своим сыном Шеар-Яшувом3 навстречу царю Ахазу туда, где начинается водосток от верхнего пруда, по дороге к полю белильщиков,4

И сказа́л Госпо́дь Иса́ии: вы́йди ты и сын твой Шеа́р-ясу́в навстре́чу Аха́зу, к концу́ водопрово́да ве́рхнего пруда́, на доро́гу к по́лю бели́льничьему,

и передай ему: „Будь осмотрителен, но не бойся, сохраняй спокойствие и не падай духом! Что тебе эти две дымящиеся головешки: разгневанные Рецин с сирийцами и сын Ремальи?!

и скажи́ ему́: наблюда́й и будь споко́ен; не страши́сь, и да не уныва́ет се́рдце твоё от двух концо́в э́тих дымя́щихся головне́й, от разгоре́вшегося гне́ва Реци́на и Сирия́н и сы́на Ремали́ина.

Да, сирийцы, ефремляне и сын Ремальи замышляют против тебя недоброе.

Си́рия, Ефре́м и сын Ремали́ин умышля́ют про́тив тебя́ зло, говоря́:

„Пойдем на Иудею, — призывают они, — и разделим ее между собой, а царем поставим сына Таваля“.

пойдём на Иуде́ю и возмути́м её, и овладе́ем е́ю и поста́вим в ней царём сы́на Тавеи́лова.

Но вот что говорит Владыка ГОСПОДЬ: „Не бывать тому, ничего у них не выйдет!

Но Госпо́дь Бог так говори́т: э́то не состои́тся и не сбу́дется;

Над всей Сирией главенствует Дамаск, а над Дамаском — только Рецин. (Еще шестьдесят пять лет — и Ефрем разбит будет, народом ему уж не быть!)

и́бо глава́ Си́рии — Дама́ск, и глава́ Дама́ска — Реци́н; а че́рез шестьдеся́т пять лет Ефре́м переста́нет быть наро́дом;

Над всем Ефремом главенствует Самария, а над Самарией — только сын Ремальи. Если не будете тверды в вере, не устоите““».5

и глава́ Ефре́ма — Сама́рия, и глава́ Сама́рии — сын Ремали́ин. Е́сли вы не ве́рите, то потому́, что вы не удостове́рены.

И вновь говорил ГОСПОДЬ Ахазу:

И продолжа́л Госпо́дь говори́ть к Аха́зу, и сказа́л:

«Проси себе знамения от ГОСПОДА, Бога твоего, в глубине земной6 проси или в выси небесной! »

проси́ себе́ знаме́ния у Го́спода, Бо́га твоего́: проси́ и́ли в глубине́, и́ли на высоте́.

Но Ахаз ответил: «Не буду просить, не стану испытывать ГОСПОДА».7

И сказа́л Аха́з: не бу́ду проси́ть и не бу́ду искуша́ть Го́спода.

Тогда Исайя сказал: «Послушай же, дом Давидов! Неужели вам мало досаждать людям, и вы хотите испытать терпение Бога моего?

Тогда́ сказа́л Иса́ия: слу́шайте же, дом Дави́дов! ра́зве ма́ло для вас затрудня́ть люде́й, что вы хоти́те затрудня́ть и Бо́га моего́?

Поэтому Владыка Сам даст вам знамение: вот дева8 понесет и родит сына; и назовет его Эммануил.9

Ита́к, Сам Госпо́дь даст вам знаме́ние: се, Де́ва во чре́ве прии́мет и роди́т Сы́на, и нареку́т и́мя Ему́: Еммануи́л.

К тому времени, когда он начнет различать, что хорошо и что худо, его пищей будут сливки10 и мед.11

Он бу́дет пита́ться молоко́м и мёдом, доко́ле не бу́дет разуме́ть отверга́ть худо́е и избира́ть до́брое;

Но еще до того, как научится отрок отвергать дурное и выбирать доброе, земли двух царей, которых ты страшишься, будут преданы запустению.

и́бо пре́жде не́жели э́тот младе́нец бу́дет разуме́ть отверга́ть худо́е и избира́ть до́брое, земля́ та, кото́рой ты страши́шься, бу́дет оста́влена обо́ими царя́ми её.

По воле ГОСПОДНЕЙ наступят для тебя, народа твоего и всех потомков твоих такие дни, каких не бывало с тех пор, как Ефрем отделился от Иуды: царь ассирийский выступит против вас! 12

Но наведёт Госпо́дь на тебя́ и на наро́д твой и на дом отца́ твоего́ дни, каки́е не приходи́ли со вре́мени отпаде́ния Ефре́ма от Иу́ды, наведёт царя́ Ассири́йского.

В тот день по знаку ГОСПОДНЮ13 налетят с земли ассирийской пчелы и от истоков рек египетских — мухи,14

И бу́дет в тот день: даст знак Госпо́дь му́хе, кото́рая при у́стье реки́ Еги́петской, и пчеле́, кото́рая в земле́ Ассири́йской, —

налетят и облепят склоны крутых речных берегов, расщелины скал, все кустарники и места водопоя.15

и прилетя́т и уся́дутся все они́ по доли́нам опусте́лым и по рассе́линам скал, и по всем колю́чим куста́рникам, и по всем дерева́м.

В тот день Владыка обреет вас лезвием, взаймы взятым за рекой Евфрат, — с помощью царя Ассирии сделает это: на голове сбреет волосы и на ногах16 и бороду тоже обреет.

В тот день обре́ет Госпо́дь бри́твою, на́нятою по ту сто́рону реки́, царём Ассири́йским, го́лову и волоса́ на нога́х, и да́же отни́мет бо́роду.

Будет и другое в тот день: у кого останется корова и пара овец,

И бу́дет в тот день: кто бу́дет содержа́ть коро́ву и двух ове́ц,

будут питаться сливками, поскольку молока будет у них в избытке; и все, кто останется в этой стране, будут есть мед и сливки.

по изоби́лию молока́, кото́рое они́ даду́т, бу́дет есть ма́сло; ма́слом и мёдом бу́дут пита́ться все, оста́вшиеся в э́той земле́.

В тот день всюду, где прежде была тысяча виноградных лоз ценой в тысячу шекелей серебра, останутся колючки да терновник.

И бу́дет в тот день: на вся́ком ме́сте, где росла́ ты́сяча виногра́дных лоз на ты́сячу сре́бреников, бу́дет терно́вник и колю́чий куста́рник.

Со стрелами и луком будут ходить туда, потому что земля вся терновником порастет и колючками;

Со стре́лами и лу́ками бу́дут ходи́ть туда́, и́бо вся земля́ бу́дет терно́вником и колю́чим куста́рником.

и на холмы, что прежде пололи мотыгой, ты не пойдешь без опаски из-за терновника и колючек; станут там пасти коров и будут туда выгонять овец».

И ни на одну́ из гор, кото́рые расчища́лись бороздника́ми, не пойдёшь, боя́сь терно́вника и колю́чего куста́рника: туда́ бу́дут выгоня́ть воло́в, и ме́лкий скот бу́дет топта́ть их.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Букв.: царь Арама.

2 [2] — Или: встали лагерем в нагорье Ефрема. Здесь «Ефрем» обозначает всё Северное царство.

3 [3] — Имя Шеар-Яшув переводится как «остаток возвратится», ср. 10:21.

3 [4] — Или: сукновалов — они полностью обрабатывали материал: промывали, валяли и отбеливали шерсть.

9 [5] — LXX: но если вы не верите, то даже не поймете.

11 [6] — Друг. чтение: в глубине Шеола.

12 [7] — Друг. возм. пер.: искушать Господа — однако это, скорее всего, ложное благочестие, и Ахаз пытается за этой фразой скрыть недостаток своей веры.

14 [8] — Друг. возм. пер.: эта молодая женщина, что вполне допустимо контекстом, поскольку речь идет об известной Ахазу женщине. Согласно христианской традиции (в соответствии с LXX, где евр. алма переведено на греч. как партенос — девушка) в этом стихе содержится пророчество о рождении Христа; ср. Мф 1:23.

14 [9] — Имя Эммануил означает «с нами Бог».

15 [10] — Или: масло / сметана; или: кислое молоко; то же в ст. 22.

15 [11] — Мед — вероятно, имеется в виду виноградный и финиковый мед, сгущенный засахаренный сок этих плодов. Пчелиный мед был редкостью, и его ели от случая к случаю (ср. Суд 14:8,9).

17 [12] — Ст. 17−25 предсказывают проклятие, грядущее на землю; хотя молоко и мед были признаками благословения (Втор 32:13,14), но из-за неверия Ахаза они станут единственным пропитанием в этой стране на протяжении долгого времени.

18 [13] — Или: Господь позовет свистом мух… и пчел.

18 [14] — Если мухи только досаждают, то пчелы могут жалить. Эта метафора, вероятно, свидетельствует о том, что ассирийцы («пчелы») представляли для Иудеи большую опасность, чем египтяне («мухи»).

19 [15] — Точное значение последнего слова неясно.

20 [16] — Эвфемизм, обозначающий гениталии.

« 6 глава 8 глава »