2 хр. в Коринфе 1 глава

Второе послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Синода́льный перево́д

Павел, волею Божией апостол[1] Христа Иисуса, и брат наш Тимофей — церкви Божьей в Коринфе и всему народу Божьему[2] по всей Ахайе:[3]

Па́вел, во́лею Бо́жиею Апо́стол Иису́са Христа́, и Тимофе́й брат — це́ркви Бо́жией, находя́щейся в Кори́нфе, со все́ми святы́ми по всей Аха́ии:

благодать[4] вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

благода́ть вам и мир от Бо́га Отца́ на́шего и Го́спода Иису́са Христа́.

Хвала Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа, всякого милосердия[5] Отцу и Богу всякого утешения!

Благослове́н Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Оте́ц милосе́рдия и Бог вся́кого утеше́ния,

Он утешает[6] и поддерживает нас во всех тяжких испытаниях и страданиях[7] наших, чтобы и мы могли утешать пребывающих во всякого рода испытаниях тем утешением, которым Бог нас самих утешает.

утеша́ющий нас во вся́кой ско́рби на́шей, что́бы и мы могли́ утеша́ть находя́щихся во вся́кой ско́рби тем утеше́нием, кото́рым Бог утеша́ет нас сами́х!

Ибо как множатся в нашей жизни страдания Христовы, так умножается через Христа и утешение для нас.

И́бо по ме́ре, как умножа́ются в нас страда́ния Христо́вы, умножа́ется Христо́м и утеше́ние на́ше.

Испытываем ли мы тяжкие муки[8] — для вашего это утешения и спасения; оказываемся утешенными, и это совершается для вашего утешения, чтобы вы могли стойко переносить те же страдания, через которые проходим и мы.

Скорби́м ли мы, скорби́м для ва́шего утеше́ния и спасе́ния, кото́рое соверша́ется перенесе́нием тех же страда́ний, каки́е и мы те́рпим.

И тверда наша надежда на вас: мы знаем, что, разделяя наши страдания, вы обретете и утешение.

И наде́жда на́ша о вас тверда́. Утеша́емся ли, утеша́емся для ва́шего утеше́ния и спасе́ния, зна́я, что вы уча́ствуете как в страда́ниях на́ших, так и в утеше́нии.

Не хотим поэтому оставить вас, братья, в неведении о том испытании, которому подверглись мы в Асии.[9] Оно было неимоверно тяжелым, просто невыносимым, так что не чаяли мы в живых остаться.

И́бо мы не хоти́м оста́вить вас, бра́тия, в неве́дении о ско́рби на́шей, бы́вшей с на́ми в А́сии, потому́ что мы отягчены́ бы́ли чрезме́рно и сверх си́лы, так что не наде́ялись оста́ться в живы́х.

Мы решили уже, что обречены на смерть: научиться нам надо было полагаться не на себя, а только на Бога, воскрешающего[10] мертвых.

Но са́ми в себе́ име́ли пригово́р к сме́рти, для того́, что́бы наде́яться не на сами́х себя́, но на Бо́га, воскреша́ющего мёртвых,

Он и избавил нас тогда от такой великой напасти[11] и еще не раз избавит: Тот, на Кого мы надеемся, спасет нас и впредь.

Кото́рый и изба́вил нас от столь бли́зкой сме́рти, и избавля́ет, и на Кото́рого наде́емся, что и ещё изба́вит,

При этом и вы поможете нам своей молитвой, дабы из многих уст вознеслось о нас благодарение Богу за милость,[12] дарованную нам по молитвам многих.[13]

при соде́йствии и ва́шей моли́твы за нас, дабы́ за даро́ванное нам, по хода́тайству мно́гих, мно́гие возблагодари́ли за нас.

Нам есть чем гордиться:[14] совесть наша в том порукой, что не по мудрости человеческой,[15] а по Божией благодати мы всегда в этом мире, особенно с вами, братья, вели себя простодушно и искренно, как то Богу угодно.[16]

И́бо похвала́ на́ша сия́ есть свиде́тельство со́вести на́шей, что мы в простоте́ и богоуго́дной и́скренности, не по пло́тской му́дрости, но по благода́ти Бо́жией, жи́ли в ми́ре, осо́бенно же у вас.

И в том, что мы пишем вам, нет ничего, кроме того, что вы читаете и понимаете: надеюсь, вы поймете до конца

И мы пи́шем вам не ино́е, ка́к то, что вы чита́ете и́ли разуме́ете и что, как наде́юсь, до конца́ уразуме́ете,

(раз вы уже начали понимать нас), что в День Господа [нашего] Иисуса вы сможете гордиться нами, равно как и мы — вами.

так как вы отча́сти и уразуме́ли уже́, что мы бу́дем ва́шею похвало́ю, ра́вно и вы на́шею, в день Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Уверенный в этом, я хотел прийти к вам раньше, чтобы вы получили еще одно благословение.[17]

И в э́той уве́ренности я намерева́лся прийти́ к вам ра́нее, что́бы вы втори́чно получи́ли благода́ть,

Я рассчитывал пройти в Македонию через ваши места и на обратном пути из Македонии снова побывать у вас, а вы тогда проводили бы меня в Иудею.

и че́рез вас пройти́ в Македо́нию, из Македо́нии же опя́ть прийти́ к вам; а вы проводи́ли бы меня́ в Иуде́ю.

Был ли я легкомыслен в этих своих намерениях? И, вообще, не предпринимаю ли я всё как мирской человек,[18] так чтобы «да — да» мое было вместе с тем и «нет — нет»?

Име́я тако́е наме́рение, легкомы́сленно ли я поступи́л? И́ли, что я предпринима́ю, по пло́ти предпринима́ю, так что у меня́ то «да, да́», то «нет, нет»?

Но заверяем вас: как Бог всегда был верен, так и наше слово к вам никогда не было и «да», и «нет».

Ве́рен Бог, что сло́во на́ше к вам не́ бы́ло то «да», то «нет».

Ведь и Сын Божий, Иисус Христос, Которого мы (Силуан,[19] Тимофей и я) проповедовали у вас, не был и «да», и «нет». В Нем — неизменное Божественное «да».

И́бо Сын Бо́жий, Иису́с Христо́с, пропове́данный у вас на́ми, мно́ю и Силуа́ном и Тимофе́ем, не́ был «да» и «нет»; но в Нём бы́ло «да», —

Ведь сколько ни есть обещаний Божьих, в Нем все они — «да». Через Него поэтому и наше «аминь»[20] — Богу во славу.

и́бо все обетова́ния Бо́жии в Нём «да», и в Нём «ами́нь», — в сла́ву Бо́жию, че́рез нас.

Укрепляет же нас с вами в нашей жизни со Христом[21] Сам Бог. Он совершил наше помазание,[22]

Утвержда́ющий же нас с ва́ми во Христе́ и пома́завший нас есть Бог,

Он и отметил нас Своей печатью, и дал нам Духа Своего в сердца наши как залог грядущего.

Кото́рый и запечатле́л нас и дал зало́г Ду́ха в сердца́ на́ши.

Призываю Бога во свидетели мне: я потому только не приходил в Коринф, что вас щадил.

Бо́га призыва́ю во свиде́тели на ду́шу мою́, что, щадя́ вас, я досе́ле не приходи́л в Кори́нф,

Мы же не властвовать над верою вашей хотим, — вы в ней и сами тверды,[23] — нет, мы трудимся вместе с вами для радости вашей.

не потому́, бу́дто мы берём власть над ве́рою ва́шею; но мы споспе́шествуем ра́дости ва́шей: и́бо ве́рою вы тверды́.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — См. в Словаре Апостол.

1 [2] — Здесь и далее букв.: святым.

1 [3] — См. в Словаре Ахайя.

2 [4] — См. в Словаре Благодать.

3 [5] — Или: сострадания.

4 [6] — Или: ободряет; то же и в последующих случаях.

4 [7] — Или: в бедствии/в притеснении/в нужде; то же в ст. 8.

6 [8] — Или: причиняется ли нам боль; букв.: притесняемы ли мы.

8 [9] — См. в Словаре Асия.

9 [10] — Или: поднимающего/пробуждающего.

10 [11] — Букв.: смерти.

11 [12] — Греч. харисма — дар (Божий), подарок.

11 [13] — Букв.: нам (в некот. рукописях: вам) через многих.

12 [14] — Или: хвалиться; то же в ст. 14.

12 [15] — Букв.: плотской, т.е. той, которая присуща греховной природе человека.

12 [16] — Букв.: себя с простодушием (в некот. рукописях: со святостью) и чистотой (от) Бога/Божьими.

15 [17] — Букв.: вторично получили благодать (в некот. рукописях: радость).

17 [18] — Букв.: или то, что решаю, по плоти решаю.

19 [19] — Т.е. Сила, ср. Деян 18:5.

20 [20] — См. в Словаре Аминь.

21 [21] — Или: утверждает же нас с вами во Христе.

21 [22] — Букв.: нас помазал Бог; в оригинале используется слово, однокоренное со словом «Христос» (т.е. «Помазанник»), очевидно, оно служит указанием на совершаемое Богом в нас уподобление Христу.

24 [23] — Букв.: вы в вере стоите (твердо).

« 16 глава 2 глава »