Притчи 20 глава

Притчи Соломона
Под редакцией Кулаковых → Cовременный перевод WBTC

Вино к бесстыдству ведет, хмельной напиток — к буйству,1 всякий, кто ими прельщен, мудрым не станет.

Вино и пиво лишают человека разума, он становится шумен, начинает хвастать и совершать глупости.

Царская ярость — что львиный рык, кто гневит царя — грешит против собственной жизни.2

Гнев царя, словно рык льва. Если рассердишь царя, можешь лишиться жизни.

Честь тому, кто не ввязывается в ссоры, а всякий глупец готов браниться.

Любой глупец может начать спор, поэтому уважай того, кто отказывается спорить.

Перед посевной лентяй не пашет — и в страду3 нечего ему собирать.

Ленивый слишком ленив, чтобы сеять, поэтому во время жатвы он ищет хлеб, но не находит ничего.

Совет, сокрытый в глубине сердца, — что воды глубокие, но тот, кто разумен, почерпнет его.

Советы людские — словно глубокий колодец, мудрый будет черпать из них.

Многие заверяют ближних в своей преданности,4 но надежного человека кто отыщет?

Многие могут называть себя "верными друзьями", но трудно найти такого, на кого можно положиться.

Праведник живет непорочно — потомкам его будет благо!

Добрый человек живёт доброй жизнью, и дети его будут благословенны.

Когда царь судит — перед взором его всё зло рассеивается.

Царь может видеть зло своими глазами, когда он судит людей.

Кто посмеет сказать: «Помыслы мои непорочны, очистился я от греха своего»?

Может ли человек сказать, что всегда поступает хорошо? Может ли сказать, что он безгрешен? Нет!

Две разные гири да две разные меры5 — это мерзость для ГОСПОДА.

Господь ненавидит тех, кто обманывает других, пользуясь неверными весами.

Даже ребенок по делам своим познается — чисты ли, честны его поступки.

Даже ребёнок своими поступками показывает хороший он, или плохой. Следя за ним, легко узнаёшь честен ли он и хорош.

Зрячее око и ухо внимающее — то и другое ГОСПОДЬ сотворил.

У нас есть глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, — их сотворил для нас Господь.

Тот, кто любит поспать, — нищим станет; не смыкай глаз — и будешь сыт.6

Если любишь спать, то проснёшься бедным, но используй время для работы, и у тебя будет много хлеба.

Сетует покупатель: «Плохой товар », а лишь отойдет — хвастает покупкой.

Человек, покупающий что-либо у тебя, всегда говорит: "Это не очень хорошее и слишком дорого стоит", но потом хвалится перед другими удачной покупкой.

Уста, изрекающие разумное, — дорогой сосуд, дороже золота и груды жемчугов.7

Золото и драгоценности могут сделать человека богатым, но разумная речь человека стоит гораздо дороже.

У того, кто за чужого поручился, — отнимут последнюю одежду,8 возьмут ее в залог за других.9

Если взялся отвечать за долги другого, потеряешь рубаху свою.

Сладок человеку краденый хлеб,10 но потом рот его камнями наполнится.11

Если получаешь что-нибудь обманом, это может показаться хорошим, но в итоге окажется, что ничего не будет стоить.

Будешь искать совета — задуманное осуществится; и войну веди при мудром руководстве.12

Перед тем как строить планы, получи добрый совет и, если начинаешь войну, найди тех, кто тебя направит.

Разболтает тайну тот, кто сплетни разносит;13 с тем, кто рта не закрывает, дела не имей.

Кто разносит слухи о других, не заслуживает доверия. Не будь другом того, кто много говорит.

Кто отца с матерью проклинает14 — угаснет его светильник в кромешной тьме.

Кто говорит против отца или матери, тот подобен угасающему свету.

Богатство, что быстро досталось вначале,15 благословенным не станет в конце.

Если ты легко получил богатство, ты его не будешь ценить.

Не говори: «Я воздам за зло!» Уповай на ГОСПОДА, и Он спасет тебя.

Не стремись сам наказать того, кто тебе вредит. Господь его накажет и сделает тебя победителем.

Мерзость для ГОСПОДА — две разные гири, и обманные весы — зло.

Иные пользуются неправильными гирями и неточными весами, обманывая других. Это неправедно и ненавистно Господу.

ГОСПОДЬ направляет шаги человека.16 Да и как ему понять путь свой?

Господь решает, что случится в жизни каждого. Как человек сам может знать, что произойдёт в его жизни?

Ловушка для человека — поспешно поклясться17 и лишь потом подумать, во что обет обойдется.

Осторожно подумай перед тем, как дать Богу обещание, чтобы потом не пожалеть о данном обете.

Мудрый царь развеет нечестивцев, как мякину, молотильными колесами их обмолотит.18

Мудрый царь определит, кто из людей злой, и накажет виновных.

Светильник ГОСПОДЕНЬ в человеке — дух его, освещает он все глубины его естества.

Господь способен видеть даже то, что в душе человека.

Любовь неизменная и верность царя охраняют, и милостью19 утверждается его престол.

Истинный и преданный царь сохранит свою силу, преданность поддержит царство его.

Слава юношей — их сила, старцев украшение — их седины.

Мы восхищаемся силой юноши, но уважаем седину старого.

Рубцы и синяки очищают от зла, и удары проникают в самые глубины естества.

Наказание может очистить человека от совершённых им неправедных поступков. Боль способна изменить человека изнутри.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Или (ближе к букв.): вино — насмешник, брага — буян.

2 [2] — Т. е. будет сам виновен в собственной гибели, ср. 14:35; 16:14; 19:12; 28:15.

4 [3] — Букв.: зимой… в жатву. В Древнем Израиле пахота и сев происходили именно в зимнее время года, после так называемых «ранних дождей», которые шли в октября-ноябре (см. примеч. к 16:15). Урожай собирали с апреля, когда поспевал ячмень, до конца сентября, когда вызревал виноград.

6 [4] — Или: многие слывут верными.

10 [5] — Букв.: эфа — мера объема, ср. Втор 25:13−16.

13 [6] — Ср. 10:4. Часто пословицы в Книге Притчей следуют одна за другой без видимой связи. Иногда связующим звеном между высказываниями выступает слово, которое встречается в нескольких идущих подряд максимах. Для стихов 12−13 таким связующим элементом является слово «глаз».

15 [7] — Букв.: есть золото и множество жемчугов (или: кораллов), но мудрые уста — дорогой сосуд.

16 [8] — Похожий стих в 27:13. Букв.: возьми одежду…, однако в действительности эта пословица — еще одно предостережение против практики поручительства (6:1−5; 11:15; 17:18; 22:26); в ней говорится не о том, что нужно действительно забрать одежду у поручителя, а о том, как кредиторы поступят с поручителем. Книга Второзакония предписывает не забирать у бедняков в залог их последнее имущество, см. Втор 24:10−13.

16 [9] — Букв.: за другую / чужую (жену?).

17 [10] — Букв.: хлеб лжи; ср. 9:17.

17 [11] — Или: щебнем; ср. Плач 3:16.

18 [12] — Или: совете, ср. 11:14.

19 [13] — Здесь почти дословно повторяется первая часть 11:13.

20 [14] — По закону Моисея, проклявшему отца или мать полагалась смертная казнь, см. Исх 21:17; Лев 20:9; Втор 27:16; ср. также 30:17.

21 [15] — Друг. возм. пер.: жадно схваченное наследство…

24 [16] — Ср. 3:6; 16:1,9; 19:21; Пс 36:23; Иер 10:23.

25 [17] — Масоретский текст неясен, перевод предположителен; ср. Эккл 5:4.

26 [18] — Частая в ВЗ метафора наказания нечестивых. В Древнем Израиле для обмолота зерна по разложенным на току колосьям пускали скот, запряженный либо в простые телеги, либо в специальные молотильные салазки, которые делались из дерева, а по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым колосьям, камни или зубья выбивали из них зерна. См. также ст. 28.

28 [19] — Или: неизменной любовью.

« 19 глава 21 глава »