Послание Иакова 3 глава

Послание Иакова
Под редакцией Кулаковых → Cовременный перевод WBTC

Не каждому из вас, братья мои, следует становиться учителем, вы ведь сами знаете, что если других учим мы, то с большей строгостью будем судимы.

Братья мои, пусть лишь немногие из вас станут учителями. Вы знаете, что мы, те, кто учим, судимы будем строже.

Все мы то и дело ошибаемся.1 А кто в речах своих не согрешает, тот уже человек совершенный и может всё тело свое обуздать.

Я говорю это, ибо все мы часто грешим. И тот, кто не грешит в речах своих, то он совершенный человек, умеющий обуздывать своё тело.

Удила, которыми управляем лошадью, кладутся ей в рот, но повинуется она нам всем телом своим.

Мы вкладываем удила в рот лошадям, чтобы они слушались нас, и мы могли управлять их телами.

Так и с кораблями: как бы ни велики они были и какими бы сильными ветрами ни носило их, управляют ими с помощью небольшого руля, который во власти кормчего.

Вот и суда морские, хотя и велики, и их носят сильные ветры, но управляются небольшим кормилом и движутся, куда пожелает кормчий.

Вот и язык: мал он в теле человека, но сколь многим может похваляться! Подумайте только, какой большой лес загорается от одной малой искры.2

Так и язык, хотя он и малая часть тела, но может похвалиться великими делами. Крохотное пламя может поджечь большой лес.

Язык — что огонь. Расположенный между другими частями тела нашего, он может стать средоточием зла,3 которым оскверняется всё тело и от которого сгорает порой вся жизнь4 человека — язык от огня геенны5 возжигается.

Да, язык — пламя, он несёт в себе самое большое зло по сравнению с другими членами нашего тела. Он оскверняет всё тело и сжигает саму нашу жизнь. Его же воспламеняет адский огонь.

Человек может укротить и укротил уже всякую тварь (зверей и птиц, пресмыкающихся и обитателей моря),

Человек может приручить, и приручил разного рода животных, птиц, пресмыкающихся и морских животных.

а вот язык никто из людей укротить не может. Зло неодолимое, он полон яда смертоносного.

Но никто не может укротить язык: он неуёмен, злобен и полон смертельного яда.

Языком славим6 мы Господа,7 Отца нашего; им же проклинаем человека, рожденного по образу и подобию Божию.

Им мы восхваляем Господа и Отца нашего, и им же проклинаем людей, созданных по образу Божьему.

Хвалы8 и проклятия с одних и тех же уст сходят. Не должно такого быть, братья мои.

Из одних и тех же уст исходят благословения и проклятия. Братья мои, этого не должно быть.

Льется ли из одного источника и пресная вода, и соленая?

Разве могут ручьи пресной и солёной воды бить из одного источника?

Может ли, братья мои, смоковница принести маслины, а виноградная лоза — смоквы? Не может и соленый источник дать пресную воду.9

Братья мои, разве может смоковница плодоносить маслинами, и разве может виноградная лоза плодоносить смоквами? И солёный ручей не может источать пресную воду.

Кто среди вас мудр и учен? Пусть докажет он это примерной жизнью своей, делами, в коих явит себя его кротость, за которой мудрость.10

Есть ли среди вас кто-нибудь, кто воистину мудр и всё понимает? Если есть такой, то он должен доказать свою мудрость праведной жизнью, должен совершать добрые дела со смирением.

Если же в сердце вашем поселился дух черной зависти и самовлюбленности, не хвалитесь и ложью своей не заслоняйте истину:

Но если в сердцах ваших живёт горькая зависть и корыстное себялюбие, то у вас нет повода похваляться. Ваша похвальба будет ложью, прикрывающей истину.

нет тут мудрости, которая свыше, а только земная, бездуховная, бесовская.

Такая мудрость не приходит свыше, она мирская, недуховная и исходит от дьявола,

Ибо, где зависть и себялюбие, там неустройство, там всякие злые дела.

ибо там, где есть зависть и себялюбие, там и беспорядок и всякое зло.

А мудрость, что от Бога, она, прежде всего, чиста, и она — в миролюбии, снисходительности,11 готовности уступать, она свободна от пристрастия и лицемерия, исполнена милосердия и приносит добрые плоды истинной праведности.

Мудрость же, исходящая свыше, прежде всего, чиста, мирна, добра, кротка, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна.

Но праведность эта есть плод того семени, что спокойно сеется миротворцами.12

Плоды праведности соберут те, кто мирно трудится, чтобы достичь мира.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: спотыкаемся; то же относится в этом стихе и к слову «согрешает».

5 [2] — Букв.: от малого огня.

6 [3] — Букв.: (он) мир нечестия.

6 [4] — Букв.: воспламеняется круг (или: ход) рождения.

6 [5] — См. в Словаре Геенна.

9 [6] — Или: благословляем.

9 [7] — В некот. рукописях: Бога.

10 [8] — Или: благословения.

12 [9] — В некот. рукописях: также и один источник не может изливать и соленую, и пресную воду.

13 [10] — Букв.: пусть покажет из доброго поведения дела свои в мудрой кротости.

17 [11] — Букв.: мудрость, которая свыше, во-первых, чиста, затем, мирна, кротка.

18 [12] — Букв.: плод же праведности в мире сеется теми, кто творит мир.

« 2 глава 4 глава »