К Евреям 2 глава

Послание к Евреям
Под редакцией Кулаковых → Cовременный перевод WBTC

Всё это обязывает нас твердо держаться услышанного, чтобы не сбиться с пути.

Вот почему мы должны уделять больше внимания тому, что слышали, чтобы не уклониться в сторону.

Ведь если непреложным было через ангелов возвещенное слово1 Божье и за всяким непослушанием и преступлением следовало справедливое возмездие,

Ибо если слово, сказанное через ангелов, окажется правильным, и если непослушание и всякий проступок повлечёт за собой наказание,

избежим ли мы такового, если не станем радеть2 о том великом спасении, которое изначально провозглашено было Господом и подтверждено для нас потом теми, кто слышал Его?

то как же мы избежим наказания, если не отдадим себе отчёта в том, как важно это великое спасение? Господь Иисус впервые сказал людям об этом спасении. И те, кто слышал Его, доказали нам, что это спасение истинно.

О спасении нашем свидетельствовал и Сам Бог многими знамениями и чудесами, явлением разных сил Своих и тем, что одаривал нас по Своей воле дарами Святого Духа.

И Бог засвидетельствовал всё это знамениями, удивительными свершениями и чудесами, и различными дарами, приходившими к ним через Святого Духа согласно воле Божьей.

Недаром не ангелам во власть отдал Он мир грядущий, о котором мы говорим.

И не ангелам во власть отдал Бог мир грядущий, о котором мы говорили.

И есть в Писании место, где кем-то засвидетельствовано: «Что такое человек, что Ты помнишь его, или кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем?

Некто сказал: "Почему Ты печёшься о людях? Почему Ты печёшься о Сыне Человеческом?

Ты ненадолго3 ниже ангелов его поставил, славой и честью увенчал его.4

Ты поставил Его на некоторое время ниже ангелов. Ты увенчал Его короной славы и чести

Всё положил5 Ты под ноги его».6 И подчинив всё [человеку],7 Бог ничего не оставил не зависящим от него. Ныне не видим мы еще, чтобы всё уже было подвластно человеку.

и всё отдал под начало Его". И если Бог подчинил Ему всё, то ничего не оставил вне Его власти. Мы же пока что не видим, чтобы всё было подчинено Ему.

Но видим Того, Кто был ненадолго ниже ангелов поставлен: Иисуса, претерпевшего мученическую смерть. По благодати8 Божией Он принял смерть за каждого9 из нас и был увенчан славой и честью.

Иисус на короткое время был поставлен ниже ангелов, теперь же мы видим Его, увенчанного славой и честью, ибо Он страдал и умер. По благодати Божьей пришлось Иисусу претерпеть смерть за всё человечество.

Таков и был замысел Бога:10 Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания.11

И правильно это, что Бог, через Которого и для Которого существует всё и вся, сделал Того, Кто ведёт сыновей Его к спасению, совершенным через Его страдание, чтобы привести множество сыновей Своих к славе.

Сей Освящающий, как и освящаемые Им, — все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями,

Тот, кто делает людей святыми, и те, кто становятся святыми, — одного происхождения. Вот почему Иисусу не стыдно называть их братьями и сёстрами.

когда говорит: «Я возвещу Твое имя братьям Моим и воспою хвалу Тебе в их собрании».12

Иисус говорит: "Я объявлю имя Твоё братьям и сёстрам Моим и вознесу хвалу Тебе перед собравшимися".

И еще: « Полностью доверюсь Ему»,13 а также: «Вот Я и дети Мои, которых дал Мне Бог».14

И ещё Он говорит: "Я буду уповать на Бога". И говорит Он также: "Вот Я, и со Мной дети, Богом данные Мне"

А раз дети Его из плоти и крови, то и Он стал, подобно им, человеком из плоти и крови,15 чтобы одолеть смертью того, кто имеет власть над нею (то есть дьявола),

И так как дети эти — люди во плоти и крови, то и Он стал таким же, как эти люди, чтобы через Свою смерть погубить того, кто имеет власть над смертью, то есть дьявола,

и освободить тех, кто всю свою жизнь из-за страха смерти пребывал в рабстве.

и освободить тех, кто всю жизнь был в рабстве у страха смерти.

Не об ангелах Он, конечно, печется, но о потомках16 Авраамовых.17

Ибо ясно, что не ангелам Он помогает, а только потомкам Авраама.

Потому-то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления18 за грехи народа.

И потому Иисус должен был принять образ Своих братьев и сестёр, чтобы стать милосердным и верным первосвященником на службе Божьей, чтобы искупить человеческие грехи.

Он Сам прошел через искушения и страдания,19 потому и может понять искушаемых и помочь им.

Ибо так как Он Сам был подвергнут искушению и испытал страдания, то может и искушаемым помочь.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Возможно, речь идет о законе.

3 [2] — Букв.: пренебрежем.

7 [3] — Или: немногим; то же в ст. 9.

7 [4] — Некот. рукописи добавляют: поставил его (правителем) над делами рук Твоих.

8 [5] — Букв.: подчинил; или: отдал во власть.

8 [6] — Пс 8:5−7 (LXX).

8 [7] — Здесь и ниже в этом стихе букв.: ему. Некоторые полагают, что здесь речь может идти об Иисусе.

9 [8] — См. в Словаре Благодать.

9 [9] — Или: за всё.

10 [10] — Или: и то соответствовало Его характеру; букв.: ибо подобало Ему.

10 [11] — Букв.: но Причину/Источник их спасения довел до конца через страдания.

12 [12] — Пс 22 (21):23 (LXX).

13 [13] — Пс 16 (15):1.

13 [14] — Ис 8:18.

14 [15] — Букв.: Он… стал сопричастен тому (плоти и крови).

16 [16] — Букв.: но о семени.

16 [17] — Друг. возм. пер.: не ангельскую природу воспринял он, а стал потомком Авраама.См. в Словаре Авраам.

17 [18] — Букв.: стать… Первосвященником для умилостивления; или: для умиротворения. См. в Словаре Первосвященник.

18 [19] — Букв.: ибо как Он пострадал, (когда) был искушен.

« 1 глава 3 глава »