Перевод Еп. Кассиана
1 Что же касается даров духовных, братья, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении.
2 Вы знаете, что когда вы были язычниками, вы были влекомы к безгласным идолам против вашей воли.
3 Поэтому объявляю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не говорит: анафема Иисус, и никто не может сказать: Господь Иисус, иначе, как Духом Святым.
4 Но есть различия в дарованиях, а Дух — тот же.
5 И есть различия в служениях, а Господь — тот же.
6 И есть различия в действиях, а Бог — тот же, производящий всё во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Ибо кому чрез Духа дается слово мудрости; кому же — слово знания, в согласии с тем же Духом;
9 иному — вера в том же Духе; другому же — дарования исцелений в едином Духе;
10 другому же — сила, являемая в чудесах; другому — пророчество; другому же — различение духов; иному — разные языки; другому же — толкование языков.
11 Всё же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Он хочет.
12 Ибо как тело — одно и имеет много членов, все же члены тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.
13 Ибо и мы все в одном Духе были крещены в одно тело; будь то Иудеи, будь то Еллины, будь то рабы, будь то свободные, и все одним Духом были напоены.
14 Ибо и тело не один член, но много.
15 Если скажет нога; «я не рука и поэтому не принадлежу к телу», — нет, не поэтому не принадлежит она к телу.
16 И если скажет ухо: «я не глаз и поэтому не принадлежу к телу», — нет, не поэтому не принадлежит оно к телу.
17 Если всё тело — глаз, где слух? Если всё — слух, где обоняние?
18 Но Бог дал место членам, каждому из них, в теле, как Он восхотел.
19 Ибо, если бы все были один член, где тело?
20 Но вот много членов, но одно тело.
21 Не может глаз сказать руке: «ты мне не нужна», или опять же, голова ногам: «вы мне не нужны».
22 Но тем нужнее те члены тела, которые кажутся слабейшими.
23 И те, которые нам кажутся наименее благородными в теле, мы окружаем особой честью, и наши неблагообразные члены требуют особого благообразия,
24 а наши благообразные члены в этом не нуждаются. Но Бог так составил тело, что наиболее обделенному члену оказал особую честь,
25 чтобы не было разделения в теле, но члены одинаково заботились бы друг о друге.
26 И страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 Вы — тело Христово, и в отдельности — члены.
28 И Бог поставил их в церкви: во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; затем чудеса, затем дарования исцелений, оказание помощи, управление, разные языки.
29 Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли совершают чудеса?
30 Все ли имеют дарования исцелений? Все ли говорят языками? Все ли толкуют?
31 Ревнуйте о дарах больших. И еще превосходнейший путь покажу вам.
Толкования Августина
Стих 8
Когда Павел говорит о слове мудрости и слове знания, надо относить мудрость к знанию божественного, а знание — к вещам человеческим.
Источник: О Троице 14,CCSL 50А:423−24
Стих 9
Без духа веры никто не поверит правильно, без духа молитвы никто не получит должного ответа. И все не потому, что так много духов, но сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
Послания 191,CSEL 57:189
Стих 11
Не все получают все: эти — одно, те — другое; хотя и получают сам дар, которым все разделяется соответственно каждому, дар — Святой Дух.
Источник: О Троице 15, CCSL 50А:510.
Стих 24
Наверняка волосы твои менее важны, чем другие твои члены? Что в теле твоем менее ценно, чем волосы? Что презреннее? Что менее значимо? Но если парикмахер тебя плохо пострижет, ты будешь злиться на него, потому что не постриг твои волосы ровно. Но и ты не держишься надлежащего единения членов Христовых в Церкви.
Источник: О пользе поста,CCSL 46:237
***
Точно так же, как по-доброму использовать злое есть добро, так и благо есть в том, чтобы по-доброму использовать неблагообразное. Не за красоту божественного творения, а за мерзость похотей апостол называет эти члены неблагообразными. Целомудренные люди не связаны необходимостью впадать в греховность, потому что они сопротивляются похоти, дабы она не ввергла их в дела неблаговидные. Но даже рождение потомства невозможно без такого желания.
Итак, у целомудренных супругов есть и желание — рождения потомства, и необходимость влечения. Из неблаговидного возникает благовидное, когда целомудренное соединение терпит, но не любит влечение.
Против Юлиана, PL 44:806
Стих 26
Разве не дрожали бы все члены твои, если бы ты вывихнул палец, и разве не поспешил бы ты к врачу, чтобы палец вправить? Действительно, тело твое тогда в порядке, когда все члены его находятся в согласии. Тогда о тебе скажут, что ты здоров, что ты хорошо себя чувствуешь.
Источник: О пользе поста,CCSL 46:236−37.
***
Да не будет так, чтобы мы отказывались слышать о том, что огорчает и печалит людей, которых мы любим. Не знаю, как, но если другие члены сострадают, страдание переносится легче.
Послания,CSEL 34.2:534