От Луки 17 глава

¹ И Он сказал ученикам Своим: невозможно, чтобы не пришли соблазны, но горе тому, чрез кого они приходят.

² Лучше было бы ему, если бы мельничный камень облегал его шею, и был он ввержен в море, чем чтобы соблазнил он одного из малых сих.

³ Наблюдайте же за собой. Если согрешит брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;

⁴ и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день возвратится к тебе и скажет: «каюсь», — прости ему.

⁵ И сказали апостолы Господу: прибавь нам веры.

⁶ И сказал Господь: если бы вы имели веру с зерно горчичное, — то сказали бы вы этой шелковице: «вырвись с корнем и пересадись в море», и она послушалась бы вас.

⁷ Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: «иди сейчас же, садись за стол»?

⁸ Напротив, не скажет ли он ему: «приготовь мне пообедать и, подпоясавшись, служи мне, пока я ем и пью, и потом ешь и пей ты сам»?

⁹ Будет ли он благодарить раба за то, что тот исполнил указанное?

¹⁰ Так и вы, когда исполните всё указанное вам, говорите: «мы рабы ни на что не годные; что должны были сделать, сделали».

¹¹ И было: на пути в Иерусалим, шел Он вдоль границы Самарии и Галилеи.

¹² И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились поодаль.

¹³ И заговорили они громким голосом: Иисус Наставник, помилуй нас.

¹⁴ И увидев, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И было: пока они шли, очистились.

¹⁵ Один же из них, увидев, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога.

¹⁶ И пал на лицо свое к Его ногам, благодаря Его; и то был Самарянин.

¹⁷ И сказал Иисус в ответ: не десять ли очистились? Где же девять?

¹⁸ Не нашлось никого, кто возвратился бы воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?

¹⁹ И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

²⁰ И на вопрос фарисеев, когда придет Царство Божие, Он ответил им: не придет Царство Божие приметным образом,

²¹ и не скажут: «вот здесь», или: «там». Ибо, вот, Царство Божие внутри вас.

²² И сказал ученикам: придут дни, когда восхотите увидеть один только день Сына Человеческого и не увидите.

²³ И скажут вам: «вот там», «вот здесь», — не ходите и не гоняйтесь.

²⁴ Ибо как молния, блистая, светит от одного края неба до другого, так будет Сын Человеческий в день Свой.

²⁵ Но прежде надлежит Ему много претерпеть и быть отвергнутым родом этим.

²⁶ И как было в дни Ноя, так будет и в дни Сына Человеческого:

²⁷ ели, пили, женились, выходили замуж — до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.

²⁸ Так же, как было в дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили;

²⁹ а в тот день, как вышел Лот из Содома, пролились дождем огонь и сера с неба и погубили всех.

³⁰ Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

³¹ В тот день, кто будет на крыше, а вещи его в доме, да не спускается взять их; также и тот, кто в поле, да не возвращается назад.

³² Помните о жене Лота.

³³ Кто будет стараться душу свою сохранить, тот погубит ее, и кто погубит, тот оживит ее.

³⁴ Говорю вам, в эту ночь будут двое на одной постели: один будет взят, а другой оставлен:

³⁵ Две будут вместе молоть: одна будет взята, другая же оставлена.

³⁶ Стих 36 прежних русских переводов: «двое в поле: один будет взят, а другой оставлен», почти совпадающий с Мф.24.40, отсутствует в древнейших рукописях Лк.

³⁷ И говорят они Ему на это: где. Господи? Он же оказал им: где тело, там соберутся и орлы.

2. Последний призыв (17:20−37)

На некоторое время мы пропустим первые девятнадцать стихов гл. 17 и перейдем к двум рассуждениям, похожим на притчи в гл. 16. Одно из этих рассуждений обращено к фарисеям, а другое — к ученикам, хотя в обоих затрагивается одна и та же тема. Это вопрос о том, «когда придет Царствие Божие» (17:20).

1) Фарисеям (17:20−21)

Пришествие Царства Божьего имеет два аспекта. Фарисеи полагали, что оно придет в будущем, и этот приход будет очевидным и несомненным. Такое ожидание само по себе, конечно же, правильно. Однажды настанет день, когда Царство Божье, «день, когда Сын Человеческий явится» (17:30), придет во всей своей полноте. И об этом дне Иисус рассказывает Своим ученикам (см. следующий абзац). Но каждое слово в устах фарисеев, даже когда они случайно говорят истину, выдает их намеренное непонимание послания Иисуса. Ибо в другом смысле Царство Божье уже настало, то есть власть Господа уже явилась в этот мир в лице Самого Иисуса (см.: 9:2; 10:9; 11:20; 16:16). Но означает ли сказанное в 17:21, что Царство Божье — это внутреннее состояние, а не политическое установление («внутри вас»), или что оно уже настало в лице Иисуса («посреди вас»), фарисеи не могли понять. А если они не могли разглядеть Царства Божьего, когда оно было прямо у них перед носом, то не было никакого смысла рассказывать им о последнем пришествии.

2) Ученикам (17:22−37)

Ученики же смогли распознать оба пришествия. Они приняли наставшее Царство Божье и пошли проповедовать его (9:2; 10:9), поэтому теперь Иисус может рассказать им кое-что о «днях Сына Человеческого» (17:26). Его возвращение произойдет в будущем (17:30), и Царство Божье настанет в полноте своей.

Как и в параллельном отрывке у Матфея (Мф 24:26, 37), здесь Иисус подчеркивает два факта, касающихся Его возвращения: то, что это произойдет несомненно, и то, что это будет неожиданно. Возгласы «вот, оно здесь» или «вот, там» были неуместны, когда царство пришло впервые, потому что не желающие его видеть, не видели его нигде (17:21); когда же царство придет окончательно, такие возгласы будут излишними, но по другой причине — его увидят все (17:23). Именно это, а не внезапность имел в виду Иисус, когда говорил о молнии. Чтобы показать внезапность и (для большинства людей) неожиданность грядущего пришествия, Он обращается к ветхозаветным историям о Ное и Лоте. Оно ворвется в привычную жизнь человека, как потоп или разрушение Содома.

Третий факт, касающийся этого великого события, преподносится Лукой необычном образом. Слова Иисуса, которые Матфей и Марк приводят в связи с разграблением Иерусалима, Лука связываете упоминанием о дне, «когда Сын Человеческий явится» (17:30−32). Хотя в последнем случае бегущие от приближающегося суда забудут о своем богатстве, все же будут и такие, для которых «вещи его в доме» будут важнее, чем Судья на пороге. «Вспоминайте жену Лотову», чей роковой взгляд назад показал, что действительно на самом деле было у нее на уме. Эти три слова, которые приводятся только Лукой, возвращают нас к притчам о неверном управителе и богаче и нищем Лазаре. Вместо того чтобы мудро использовать мирские ценности, думая о будущем, жена Лота превратила их в конечную цель.

Поэтому ее настиг суд (Быт 19:26). Так же придет суд в наш мир, как сообщают нам последние стихи главы. В то время как в отрывках, которые мы рассматривали в этом разделе, людей призывают использовать настоящие возможности с думой о будущих событиях, в данном отрывке внимание фокусируется на самих будущих событиях — на дне «Сына Человеческого».