Римлянам 8 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Еп. Кассиана → Перевод Десницкого

Итак, нет теперь никакого осуждения для тех, которые во Христе Иисусе.

Тем, кто един со Христом — нет осуждения!

Ибо закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти,

Духовный закон жизни во Христе Иисусе освободил тебя от закона греха и смерти.

Ибо по невозможности Закона, бессильного по вине плоти, Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греха и по причине греха, осудил грех во плоти для того,

Закон, говорящий о телесных вещах, был бессилен это сделать, но Бог принял как жертву за грех смерть Собственного Сына (Его тело было подобно нашим греховным телам). Так по воле Божьей человеческое тело понесло наказание за грех.

чтобы праведность, предписанная Законом, была исполнена в нас, не по плоти ходящих, но по духу.

Нашей жизнью руководит уже не плоть, а дух, и именно так в нашей жизни достигает своей полноты правосудный закон.

Ибо живущие по плоти помышляют о плотском, а по духу — о духовном.

Человек, живущий ради своего тела, стремится к плотскому, а духовный человек — к духовному.

Ибо помышление плоти — смерть, а помышление духа — жизнь и мир,

Но плоть приближается к смерти, а дух — к жизни и миру.

потому что помышление плоти есть вражда к Богу, ибо Закону Божию оно не подчиняется, да и не может.

Что желанно для плоти, направлено против Бога, всё это против Божьего закона, да и не может быть иначе.

Те же, кто во плоти, Богу угодить не могут.

Кто следует за своими плотскими желаниями, тот не может угодить Богу.

Но вы не во плоти, но в духе, если действительно Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его.

Но вы живете не для плоти, а для духа, если только Дух Божий живет в вас. А кто не имеет Духа Христова — не причастен Ему.

Если же Христос в вас, то тело мертво чрез грех, но дух есть жизнь чрез праведность.

Но если есть в вас Христос, то тело ваше мертво для греха, а дух жив для праведности.

Если же Дух Того, Кто воздвиг Иисуса из мёртвых, живет в вас, то Воздвигший из мёртвых Христа Иисуса оживотворит и смертные тела ваши Духом Своим, живущим в вас.

Бог воскресил из мертвых Иисуса, и если в вас обитает Его Дух, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши мертвенные тела посредством обитающего в вас Духа.

Значит, братья, мы должники не плоти, чтобы по плоти жить.

Итак, братья, мы в долгу не перед плотью, чтобы ей подчиняться.

Ибо если вы по плоти живёте, вам предстоит умереть; если же духом умерщвляете дела тела, будете жить.

Если вы живете по плоти, вас ждет смерть, но если духом умертвите плотские дела, будете жить.

Ибо Духом Божиим водимые, все — сыны Божьи.

Кем движет Дух Божий, те сыны Богу.

Ибо вы не приняли духа рабства, снова к страху, но приняли дух усыновления, которым взываем: Авва, Отче!

Дух, которого вы приняли, ведет не к рабству для прежнего страха, он делает нас сынами Божьими, с ним мы и восклицаем: «Авва Отче!»

Сам Дух свидетельствует с духом нашим, что мы — дети Божьи.

Этот дух и свидетельствует вместе с нашим духом, что мы — дети Божьи.

Если же дети, то и наследники: наследники Божьи, сонаследники же Христовы, если мы действительно с Ним страдаем, чтобы с Ним же и быть прославленными.

А детям принадлежит наследство: так и мы наследуем Богу вместе со Христом. Если мы причастны Его страданиям, то станем причастными и славе.

Ибо я полагаю, что страдания нынешнего времени несравнимы с тою славою, которой предстоит открыться в нас.

Думаю, страдания нынешнего времени — ничто в сравнении с той славой, которая будет явлена среди нас.

Ибо тварь ждет с напряжением откровения сынов Божиих.

Весь сотворенный мир с величайшим нетерпением ожидает, что будет открыто через сынов Божьих.

Ибо тварь была подчинена суете не по своей воле, но ради подчинившего её в надежде,

Ведь творение не по своей воле покорилось смертной пустоте — оно было принуждено к этому. Но у него осталась надежда,

потому что тварь и сама будет освобождена от рабства тления в свободу славы детей Божиих.

что оно однажды будет освобождено от рабства смерти, и этому послужат свобода и слава детей Божьих.

Ибо мы знаем, что вся тварь вместе стонет и мучится родами доныне.

Мы ведь знаем, что всё творение и поныне стенает и страдает.

Более того, имея и сами начаток Духа, мы стонем и сами в себе, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

В том числе мы сами втайне страдаем, хоть Дух и начал действовать в нас. Мы ожидаем, когда Бог примет нас как Своих детей, а наши тела будут искуплены.

Ибо мы были спасены в надежде. Но надежда, когда её видят, не есть надежда: ибо, если кто что видит, чего ему и надеяться?

В этой надежде — наше спасение, а надежда может быть лишь на невидимое: если видишь ясно, то уже не нужно надеяться.

Если же мы надеемся на то, чего не видим, мы ожидаем в терпении.

Если мы надеемся на невидимое, значит, терпеливо этого ожидаем.

А также и Дух помогает немощи нашей: ибо о чём нам молиться, как надлежит, мы не знаем, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

И тогда Дух приходит на помощь нашей немощи: мы сами не знаем, о чем нужно молиться, но Дух Сам просит за нас, и не пересказать, о чем он вздыхает.

И Испытующий сердца знает, о чём помышление Духа, потому что Он ходатайствует за святых, как угодно Богу.

Богу открыты сердца, Он знает и помышления Духа, когда Тот заступается перед Ним за святой Его народ.

А мы знаем, что любящим Бога, призванным по предустановлению, Он во всём содействует ко благу,

Мы знаем, что всё служит ко благу любящим Бога — тем, кого Он призвал по Своему замыслу.

потому что кого Он предузнал, тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего, чтобы быть Ему первородным между многими братьями,

Бог издавна признал их и предназначил, что они уподобятся Его Сыну, и Тот станет Первенцем среди многих братьев.

а кого предопределил, тех и призвал; и кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Кого Он издавна признал, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Что же сказать сверх того? Если Бог за нас, кто против нас?

Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как вместе с Ним не дарует нам и всего?

Если Он не пожалел Единственного Своего Сына и предал в жертву за нас, неужели не приобщит нас к тому, что дарит Сыну?

Кто станет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывающий?

Кто обвинит избранников Божьих, когда Бог их оправдывает?

Кто осудит? Христос Иисус, умерший, но и восставший? Он, Который пребывает по правую сторону Бога? Он, Который и ходатайствует за нас?

Кто обвинит, когда Христос Иисус умер, а затем и воскрес, и теперь заступается за нас, сидя по правую руку от Бога?

Кто нас отлучит от любви Христовой: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность или меч?

Неужели отлучат нас от любви Христовой скорби, притеснения и гонения, или голод и нагота, или смертельная угроза?

Как написано: За Тебя умерщвляют нас целый день, сочли нас за овец, обречённых на заклание.

Как написано: «За Тебя погибаем мы всякий день, мы словно овцы для заклания».

Но во всём этом мы торжествуем победу чрез Возлюбившего нас.

Но при всем том Бог возлюбил нас и дарует нам победу.

Ибо я убеждён, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы,

Я убежден: ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни иные начальства, никакие силы ни в настоящем, ни в будущем,

ни высота, ни глубина, ни какая другая тварь не сможет нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

ни в выси, ни в глуби — словом, ничто из сотворенного не сможет нас разлучить с любовью Божьей в единении с Христом Иисусом, Господом нашим.

« 7 глава 9 глава »