От Луки 6 глава

Евангелие от Луки святое благовествование
Перевод Еп. Кассиана → Елизаветинская на русском

Случилось в субботу проходить Ему засеянными полями; и срывали ученики Его и ели колосья, растирая руками.

Бысть же в субботу второпервую ити ему сквозе сеяния: и восторгаху ученицы его класы, и ядяху, стирающе руками.

Некоторые же из фарисеев сказали: почему вы делаете то, чего нельзя делать в субботу?

Нецыи же от фарисей реша им: что творите, егоже не достоит творити в субботы?

И ответил им Иисус: и о том вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался сам и бывшие с ним?

И отвещав Иисус рече к ним: ни ли сего чли есте, еже сотвори давид, егда взалкася сам и иже с ним бяху?

Что вошел он в дом Божий и взял хлебы предложения, и ел и дал сопровождавшим его, — а их нельзя есть никому, кроме одних только священников?

како вниде в дом Божий, и хлебы предложения взем, и яде, и даде и сущым с ним, ихже не достояше ясти, токмо единем иереем?

И говорил им: Сын Человеческий есть господин субботы.

И глаголаше им, яко господь есть Сын Человеческий и субботе.

Случилось же в другую субботу войти Ему в синагогу и учить; и был там человек, и правая рука его была суха.

Бысть же и в другую субботу внити ему в сонмище и учити: и бе тамо человек, и рука ему десная бе суха.

Наблюдали же за Ним книжники и фарисеи, не исцеляет ли Он в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

Назираху же книжницы и фарисее, аще в субботу изцелит, да обрящут речь нань.

Но Он знал помышления их и сказал мужу с сухою рукой: подымись и стань посредине. И он поднялся и стал.

Он же ведяше помышления их и рече человеку имущему суху руку: востани и стани посреде. Он же востав ста.

Сказал же им Иисус: спрашиваю вас: дозволяется ли в субботу добро сделать или зло? Спасти душу или погубить?

Рече же Иисус к ним: вопрошу вы: что достоит в субботы, добро творити, или зло творити? душу спасти, или погубити? Они же умолчаша.

И обведя взором всех их, сказал ему: протяни руку твою. Он сделал так, и восстановилась рука его.

И воззрев на всех их, рече ему: простри руку твою. Он же сотвори тако: и утвердися рука его здрава яко другая.

Они же пришли в бешенство и обсуждали между собой, что бы им сделать с Иисусом.

Они же исполнишася безумия и глаголаху друг ко другу, что быша сотворили Иисусови.

Случилось же Ему в те дни уйти на гору помолиться, и Он проводил ночь в молитве к Богу,

Бысть же во дни тыя, изыде в гору помолитися: и бе об нощь в молитве Божии.

и когда настал день, Он позвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами:

И егда бысть день, призва ученики своя: и избра от них дванадесяте, ихже и апостолы нарече:

Симона, которого и наименовал Петром, и Андрея, брата его, и Иакова, и Иоанна, и Филиппа, и Варфоломея,

симона, егоже именова петра, и андреа брата его, иакова и иоанна, филиппа и варфоломеа,

и Матфея, и Фому, и Иакова Алфеева, и Симона, называемого Зилотом,

матфеа и фому, иакова алфеева и симона нарицаемаго зилота,

и Иуду Иаковлева, и Иуду Искариота, который сделался предателем.

иуду иаковля, и иуду искариотскаго, иже и бысть предатель.

И спустившись с ними, Он стал на ровном месте, и большая толпа учеников Его и великое множество народа из всей Иудеи и Иерусалима и с побережья Тира и Сидона.

Изшед с ними, ста на месте равне: и народ ученик его, и множество много людий от всея иудеи и Иерусалима, и помория тирска и сидонска,

Они пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих. И мучимые духами нечистыми исцелялись.

иже приидоша послушати его и изцелитися от недуг своих, и страждущии от дух нечистых: и изцеляхуся.

И вся толпа старалась прикасаться к Нему, потому что сила от Него исходила и исцеляла всех.

И весь народ искаше прикасатися ему: яко сила от него исхождаше и изцеляше вся.

И Он, подняв глаза Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царство Божие.

И той возвед очи свои на ученики своя, глаголаше: блажени нищии духом: яко ваше есть Царствие Божие.

Блаженны алчущие ныне, ибо вы будете насыщены. Блаженны плачущие ныне, ибо вы воссмеетесь.

Блажени, алчущии ныне: яко насытитеся. Блажени, плачущии ныне: яко возсмеетеся.

Блаженны вы, когда будут ненавидеть вас люди, и когда будут отлучать вас, и поносить вас, и извергнут имя ваше, как злое, из-за Сына Человеческого.

Блажени будете, егда возненавидят вас человецы, и егда разлучат вы и поносят, и пронесут имя ваше яко зло, Сына Человеческаго ради.

Возрадуйтесь в тот день и возликуйте, ибо вот, награда ваша велика на небе: ибо так поступали с пророками отцы их.

Возрадуйтеся в той день и взыграйте: се бо, мзда ваша многа на небеси. По сим бо творяху пророком отцы их.

Но горе вам, богатые, ибо вы получили утешение ваше.

Обаче горе вам богатым: яко отстоите утешения вашего.

Горе вам, пресыщенные ныне, ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете.

Горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете. Горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете.

Горе вам, когда скажут о вас хорошо все люди. Ибо так поступали с лжепророками отцы их.

Горе, егда добре рекут вам вси человецы. По сим бо творяху лжепророком отцы их.

Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас,

Но вам глаголю слышащым: любите враги вашя, добро творите ненавидящым вас,

благословляйте проклинающих вас и молитесь за оскорбляющих вас.

благословите кленущыя вы, и молитеся за творящих вам обиду.

Ударяющему тебя в щеку подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не откажи и в рубашке.

Биющему тя в ланиту, подаждь и другую: и от взимающаго ти ризу, и срачицу не возбрани.

Всякому просящему у тебя давай и от отнимающего твое не требуй обратно.

Всякому же просящему у тебе дай: и от взимающаго твоя не истязуй.

И как хотите, чтобы поступали с вами люди, так поступайте и вы с ними.

И якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде.

И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ведь и грешники любящих их любят,

И аще любите любящыя вы, кая вам благодать есть? ибо и грешницы любящыя их любят.

Ибо если вы делаете добро делающим вам добро, какая вам благодарность? Ибо и грешники то же самое делают.

И аще благотворите благотворящым вам, кая вам благодать есть? ибо и грешницы тожде творят.

И если взаймы даете тем, от кого надеетесь получить, какая вам благодарность? И грешники грешникам дают взаймы, чтобы получить обратно столько же.

И аще взаим даете, от нихже чаете восприяти, кая вам благодать есть, ибо и грешницы грешником взаим давают, да восприимут равная.

Но вы любите врагов ваших и делайте добро и взаймы давайте, ничего не ожидая обратно; и будет награда ваша велика, и будете сынами Всевышнего, потому что Он благ к неблагодарным и злым.

Обаче любите враги вашя, и благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сынове вышняго: яко той благ есть на безблагодатныя и злыя.

Будьте милосердны, как Отец ваш милосерден.

Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть.

Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и не будете осуждены. Отпускайте, и вам будет отпущено.

И не судите, и не судят вам: (и) не осуждайте, да не осуждени будете: отпущайте, и отпустят вам:

Давайте, и вам будет дано: мерою доброю, нагнетенною, утрясенною, переполненною отсыплют в полы ваши; ибо какою мерою вы мерите, отмерено будет и вам.

дайте, и дастся вам: меру добру, наткану и потрясну и преливающуся дадят на лоно ваше: тою бо мерою, еюже мерите, возмерится вам.

Сказал же и притчу им: разве может слепой вести слепого? Не оба ли упадут в яму?

Рече же притчу им: еда может слепец слепца водити? не оба ли в яму впадетася?

Ученик не выше учителя, но, научившись, всякий будет, как учитель его.

Несть ученик над учителя своего: совершен же всяк будет, якоже и учитель его.

Что ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а бревна в собственном глазу не замечаешь?

Что же видиши сучец, иже есть во очеси брата твоего, бервна же, еже есть во очеси твоем, не чуеши?

Как можешь говорить брату твоему: «брат, дай, я выну соринку, что в твоем глазу», не видя у себя в глазу бревна? Лицемер, вынь сперва бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть соринку, что в глазу брата твоего.

Или како можеши рещи брату твоему: брате, остави, да изму сучец, иже есть во очеси твоем, сам сущаго во очеси твоем бервна не видя? Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего, и тогда прозриши изяти сучец из очесе брата твоего.

Нет дерева доброго, которое производило бы плохой плод, нет и дерева плохого, которое производило бы добрый плод.

Несть бо древо добро, творя плода зла: ниже древо зло, творя плода добра.

Ибо всякое дерево познается по его плоду. Ведь с терния не собирают смокв, и с колючего кустарника винограда не снимают.

Всяко бо древо от плода своего познается: не от терния бо чешут смоквы, ни от купины емлют гроздия.

Добрый человек из доброго сокровища сердца износит доброе, и злой из злого износит злое. Ибо от избытка сердца говорят уста его.

Благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое: и злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злое: от избытка бо сердца глаголют уста его.

Что вы зовете Меня: «Господи, Господи» и не делаете того, что Я говорю?

Что же мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю?

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий Мои слова и исполняющий их, — Я покажу вам, кому он подобен.

Всяк грядый ко мне и слышай словеса моя и творя я, скажу вам, кому есть подобен:

Подобен он человеку, строящему дом, который раскопал землю и углубился и положил основание на скале. Когда же случилось наводнение, хлынула река на дом тот и не смогла поколебать его, потому что построен он был хорошо;

подобен есть человеку зиждущу храмину, иже ископа и углуби, и положи основание на камени: наводнению же бывшу, припаде река ко храмине той, и не може поколебати ея: основана бо бе на камени.

а слышавший и не исполнивший подобен человеку, построившему дом на земле без основания. И хлынула на него река, и тотчас он развалился, и было падение дома того великое.

Слышавый же и не сотворивый подобен есть человеку создавшему храмину на земли без основания: к нейже припаде река, и абие падеся, и бысть разрушение храмины тоя велие.

« 5 глава 7 глава »