От Марка 4 глава

Евангелие от Марка святое благовествование
Перевод Еп. Кассиана → Новой Женевской Библии

Перевод Еп. Кассиана

1 И снова начал Он учить у берега моря; и собирается к Нему толпа весьма многолюдная, так что Он, войдя в лодку, был на море, а вся толпа на земле у моря.
2 И учил Он их в притчах многому и говорил им в учении Своем:
3 слушайте, вот, вышел сеятель сеять.
4 И было: когда он сеял, иное семя упало при дороге, и прилетели птицы и поклевали его.
5 И другое упало на камень, где у него немного было земли, и тотчас взошло, ибо земля у него не была глубока;
6 и когда взошло солнце, было опалено и, не имея корня, засохло.
7 И другое упало в терние, и поднялось терние и заглушило его, и плода оно не дало.
8 И другие упали на землю добрую и давали плод, поднимаясь и возростая, и приносили по тридцати и по шестидесяти и по ста.
9 И говорил им: кто имеет уши слышать, да слышит!
10 И когда Он оказался один, стали спрашивать Его окружающие вместе с Двенадцатью о притчах.
11 И говорил им: вам дана тайна Царства Божия, тем же внешним всё бывает в притчах,
12 чтобы они глазами глядели и не увидели, и слухом слышали и не уразумели, чтобы не обратились они, и не было прощено им.
13 И говорит им: не постигаете этой притчи? Как же вы поймете все притчи?
14 Сеятель сеет слово.
15 И вот те, что при дороге, где сеется слово: когда они услышат, тотчас приходит сатана и уносит слово, посеянное в них.
16 А вот подобным же образом и те, что сеются на камне: они, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют корня в себе и держатся короткое время; потом с наступлением скорби или гонения за слово, тотчас соблазняются.
18 И вот другие, те, что сеются в тернии: это — услышавшие слово,
19 и заботы века и обольщение богатства и прочие вожделения, входя, заглушают слово, и оно делается бесплодным.
20 А вот и те, что на земле доброй посеяны: они слышат слово и принимают и дают плод по тридцати и по шестидесяти и по ста.
21 И говорил им: разве для того приносится светильник, чтобы поставить его под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить его на подсвечник?
22 Ведь, если что скрыто, то лишь для того, чтобы быть обнаруженным, и сокровенным оно стало только для того, чтобы выйти наружу.
23 Если кто имеет уши слышать, да слышит.
24 И говорил им: замечайте, что слышите: какою мерой мерите, такою будут мерить вам, и будет прибавлено вам.
25 Ибо кто имеет, тому будет дано, и кто не имеет, у того будет взято и то, что имеет.
26 И говорил: таково Царство Божие: оно подобно человеку, который бросит семя в землю,
27 и спит и встает, ночью и днем, а семя всходит и тянется вверх, он сам не знает как;
28 земля сама собой дает плод: сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе;
29 когда же созреет плод, он тотчас посылает серп, потому что настала жатва.
30 И говорил: каким подобием выразить нам Царство Божие? Или в какой притче представить его?
31 Подобием зерна горчичного. Когда его посеют в землю, оно, самое маленькое из всех семян на земле,
32 поднимается и становится больше всех овощей и пускает большие ветви, так что птицы небесные могут вить гнёзда под тенью его.
33 И такими многими притчами Он говорил им, насколько они могли слышать.
34 Без притчи же им не говорил, но ученикам Своим отдельно от других объяснял всё.
35 И говорит им в тот день, когда вечер настал: переправимся на ту сторону.
36 И они, оставив народ, берут Его с собой, как Он был в лодке; и другие лодки были с Ним.
37 И поднимается сильный вихрь; и волны били в лодку, так что лодка уже наполнялась водой.
38 А Он спал на корме на изголовье. И будят Его и говорят Ему: Учитель, Тебе всё равно, что мы погибаем?
39 И проснувшись. Он возбранил ветру и сказал морю: молчи, стихни. И прекратился ветер, и настала тишина великая.
40 И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры?
41 И они устрашились страхом великим и говорили друг другу: кто же Он, что и ветер и море повинуются Ему?

Новой Женевской Библии

4:2 притчами. Греч.: «параболе» (притча) происходит от выражения «брошенное рядом»; таким образом, притчи, наряду с внешним, открытым смыслом, содержат и внутренний, скрытый смысл, что и позволяло евреям называть их словом «машал» — «загадка».

4:3−8 Разъяснение этой притчи (ее «отгадку») дает Сам Иисус (ст. 14−20).

4:9 кто имеет уши... да слышит. См. также ст. 23; Мф 11:15; Мф 13:9, 43; Лк 8:8; Лк 14:35; Откр 2:7. Этими словами Иисус как бы предупреждает, что во внешнем, открытом повествовании необходимо уловить («услышать») скрытый, внутренний смысл.

4:10 окружающие Его... вместе с двенадцатью. Очевидно, в число близких последователей, кроме двенадцати учеников, входили и другие люди.

спросили... о притче. Согласно другим древним кодексам — «спрашивали о притчах», т.е. действие имело постоянный характер, а не разовый.

4:11 вам дано знать тайны Царства Божия. Согласно другим древним кодексам — «вам тайна Царства Божия дана». Такое изложение слов Христа подчеркивает, что дано не знание тайны (которое может быть чисто внешним, без какого-либо воздействия на знающего), а дана сама тайна, т.е. то, что является Царством Божиим. См. Мф 13:12.

4:12 не видят, и не разумеют. Такое состояние «внешних» (ст. 11) объясняется тем обстоятельством, что тайна Царства им не дана, а именно она дает разумение. Вырисовывается строгая закономерность: не от разумения — к тайне Царства, а, напротив, от обладания тайной — к ее разумению. См. Лк 17:21.

да не обратятся, и прощены будут им грехи. Конструкция данной фразы делает правомочным и такой ее перевод: «поэтому и не обратятся (не могут обратиться), чтобы прощены им были их грехи».

4:13 не понимаете..? Иисуса удивляет, что именно ученики не понимают, поскольку само обладание тайной Царства (т.е. Царством) уже дает понимание (ср. Ин 8:43). По всей видимости, ученики еще не научились пользоваться тем, чем обладают. Обрести это умение — цель ученичества.

4:21 Эта притча имеет прямое отношение к ст. 13 и поясняет вопрос Иисуса.

свеча. Царство Божие, находящееся в человеке; свет «свечи», кроме всего прочего, дает понимание (в т.ч. и притчей).

поставить... под сосуд... под кровать. Т.е. не знать, для чего предназначена свеча и не пользоваться ее светом.

чтобы поставить ее на подсвечнике? Царство Божие дано человеку не для того, чтобы он гасил в себе его свет, а напротив, чтобы жил в свете этого Царства и светил другим людям. См. Мф 5:14, 16; Лк 8:16; Лк 11:35; Еф 5:8.

4:22 ничего тайного. Иисус предсказывает, что хотя в продолжение Его земного служения многие истины остаются сокрытыми для людей, настанет день (а именно, день Его воскресения), начиная с которого все тайны будут раскрываться (Мф 10:26−27; Лк 12:2−3).

4:24 какою мерою. Будущее повсеместное возвещение тайны Божиего Царства будет вознаграждаться в прямой зависимости от того, насколько каждый христианин будет верен исполнению этой задачи.

4:25 дано будет. См. Мф 13:12; ком. к 4:11.

4:26−32 Этот фрагмент содержит две притчи, являющиеся парафразами Царства Божия и начинающиеся словами: «Царствие Божие подобно» (ст. 26) и «Чему уподобим Царствие Божие?» (ст. 30). Поскольку обе притчи подразумевают одно и то же, они, несмотря на различие используемых образов, должны иметь и нечто общее, причем это общее должно привлечь внимание слушателей, показать, что разгадка притчи, ее внутренний смысл именно в этом. В обеих притчах общим является то, что семя (первая притча) и горчичное зерно (вторая) бросаются (сеются) в землю. А поскольку Сам Иисус, только что разъяснил ученикам символику притчи о сеятеле и сказал, что земля — это люди, то, применяя значение этого символа к двум данным притчам, становится ясно, что Царство Божие сеется в людях («внутрь вас есть», Лк 17:21) и поэтому приход его не будет внешне приметным (Лк 17:20). И это — одна из его тайн.

4:37 великая буря. Сильный шторм.

4:38 Он спал. Иисус весь день учил людей и утомился. Марк, подобно Иоанну (Ин 4:6; 11:35, 38), подчеркивает тот факт, что Иисус обладал всей полнотой человеческой природы. Говоря языком Павла, Иисус облекся в подлинную человеческую плоть, однако без греховности, идущей от Адама (Рим 5:12−21; 8:13; ср. 2Кор 5:21).

4:39 умолкни, перестань. Иисус имеет силу и власть прощать грехи (2:10), является господином субботы (2:28), обладает авторитетом в учении (1:22) и властью над нечистыми духами (1:27), а сейчас Он демонстрирует Свою власть над природой. Ср. Исх 4:9, где Бог через Моисея показывает Себя господином над рекой Нил, которую египтяне считали божеством, и над Красным морем (Исх 14:16). Успокоение бури Иисус совершает по той же схеме, что и изгнание бесов. Сталкиваясь с проявлениями демонических сил (1:24; 5:4), Иисус приказывает: «Замолчи» (1:25), и стихия унимается (5:15). Связывая «сильного» (3:23−27), Иисус требует возвратить живую тварь, которая однажды, благодаря победе Христа, узнает «свободу славы детей Божиих» (Рим 8:19−21).



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.