2 Фессалоникийцам 3 глава

¹ Впрочем, молитесь о нас, братья, чтобы слово Господне быстро распространялось и прославлялось, как и у вас,

² и чтобы мы были избавлены от нехороших и злых людей; ибо вера не у всех.

³ Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.

⁴ И мы уверены о вас в Господе, что то, что мы предписываем, вы и делаете и будете делать.

⁵ Господь же да направит ваши сердца к любви Божией и к терпению Христову.

⁶ Предписываем же вам, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы удалялись от всякого брата поступающего бесчинно и не по преданию, которое вы приняли от нас.

⁷ Ибо вы сами знаете, как должно подражать нам, потому что мы не жили среди вас беспорядочно:

⁸ ни хлеба даром не ели ни у кого, но в труде и изнурении ночью и днем работали, чтобы не обременить кого из вас,

⁹ не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в пример для подражания нам.

¹⁰ Ибо когда мы были с вами, мы это предписывали вам: если кто не хочет работать, пусть и не ест.

¹¹ Ибо мы слышим, что некоторые поступают между вами бесчинно, никакой работы не делая, но делая много суеты.

¹² Таковым мы предписываем, и призываем их в Господе Иисусе Христе, чтобы, работая в тишине, они ели свой хлеб.

¹³ Вы же, братья, не уставайте делать добро.

¹⁴ Если же кто не послушает слова нашего в этом послании, — того имейте на замечании: не общайтесь с ним, чтобы его устыдить.

¹⁵ И не считайте его врагом, но вразумляйте как брата.

¹⁶ Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всём. Господь со всеми вами!

¹⁷ Приветствие моей, Павла, рукой, что есть знак в каждом послании. Я пишу так:

¹⁸ благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами.

3:1−16 Наставления о церковной жизни

Далее следует ряд наставлений о церковной жизни. Две главные темы этого раздела — молитва об исполнении миссии Павла (1−5) и наставление о недопустимости праздности (6−16).

Ст. 1−5 Итак не означает, что послание близится к завершению, а лишь указывает на переход к новой теме. Павел повторяет свою просьбу о молитве (ср.: 1Фес 5:25). Здесь она мотивируется необходимостью в быстром и успешном распространении Евангелия. Слово Господне прославляется, когда люди принимают его с верой и благодарностью. Следующую тему молитвы составляет желание Павла избавиться от происков злых и порочных людей (ср.: Рим 15:31); прежде всего он, вероятно, имеет в виду иудеев (ср.: 1Фес 2:16). Вполне понятное замечание ибо не во всех вера, указывающее на причину враждебности к Евангелию, готовит почву для утверждения Павла, что Бог обязательно даст его читателям силы, необходимые для преодоления трудностей. За разнообразными формами проявления вражды к христианам Павел видит фигуру сатаны, лукавого. Подтвердив верность Бога Своему народу, Павел по праву выражает уверенность, что читатели исполнят его наставления. Выражение то, что мы вам повелеваем, может относиться либо к наставлениям Павла в целом, либо к конкретной просьбе о молитве за него. Далее следует еще одна молитва в третьем лице, посвященная тому, чтобы читатели проявляли в своей жизни такую же любовь, какую проявляет Бог, и такое же терпение, какое проявлял Христос.

Ст. 6−10 В следующем разделе Павел переходит к теме, намеченной в 1Фес 4:11, 12; 5:14. Отсюда видно, что проблема праздного существования отдельных членов общины и их жизнь за счет остальных возникла еще в период основания церкви (10). Очевидно, некоторые люди жили на грани нищеты, рассчитывая на помощь более состоятельных сограждан. Их позиция подкреплялась убеждением, что день Господень уже наступил. Подобный образ жизни приносил церкви дурную славу, и потому Павел решительно выступает против него. Ст. 6 содержит подкрепленное именем Господа повеление о том, чтобы члены церкви сторонились тех, чье поведение недостойно. Их следует не лишать места в церкви, а держать на определенной дистанции, чтобы они осознали неприемлемость и несовместимость подобного поведения с учением церкви, которое преподал им Павел (1Фес 4:1, 2). Это учение подтверждено образом жизни Павла и его соратников-миссионеров, чье поведение приводится здесь как пример для подражания. Миссионеры не нарушали порядка и не бездельничали (ср.: 5:14), и потому не нуждались в получении пищи от членов церкви. (Перевод не ели хлеба даром подразумевает, что на самом деле миссионеры платали за него. Вероятно, Павел имеет в виду, что они не просили и не получали пропитание от церкви, а сами покупали все необходимое.) Это, конечно, не означает, что миссионеры наотрез отказывались пользоваться гостеприимством. Наоборот, они усердно трудились, чтобы не обременять других людей (ср.: 1Фес 2:9). И это несмотря на то, что Павел твердо верил и учил, что церкви обязаны содержать своих наставников (1Фес 2:6б; 1Кор 9:4−6; 14; Гал 6:6). Павел отказался от этой привилегии в связи с неблагоприятной ситуацией в Фессалонике.

Таким образом, в ходе миссионерской деятельности у Павла было достаточно причин трудиться собственными руками. Его пример согласуется с его повелением. Несмотря на то что повеление изложено в форме предупреждения, адресованного состоятельным горожанам, о нежелательности потворства голодающим бездельникам, оно адресовано главным образом последним. Необходимо повторить, что это афористичное высказывание относится к тем, кто не желает трудиться, а не к тем, у кого нет такой возможности. Поэтому в нем нет ничего, что бы отрицало необходимость социального обеспечения безработных.

Ст. 11, 12 Необычная форма ст. 11 — слышим, что некоторые — по существу являет собой способ непосредственного обращения к людям этого разряда, не называя имен. (Вероятно, Павел знал, кто были эти люди.) Выражение ничего не делают, а суетятся построено в оригинале на игре слов, удачно переданной в NIV. Вместо того чтобы трудиться, они отвлекали от работы остальных. Именем Господа Павел строго повелевает им не досаждать другим людям (в безмолвии; ср.: 1Фес 4:11) и упорно трудиться, чтобы иметь возможность покупать все необходимое. Эта идея прекрасно выражена в словах: «Не суетись, не бездельничай, не попрошайничай» (William Neil).

Ст. 13 Затем Павел обращается к остальным членам церкви и призывает их не унывать, делая добро (ср.: Гал 6:9). В данном контексте это означает, что они не должны оставлять заботу о бедных, даже если порой бездельники используют их, злоупотребляя их добротой.

Ст. 14−16 Тем не менее, несмотря на неоднократные предупреждения Павла, звучащие в этом послании, кое-кто находил возможным вести образ жизни, несовместимый с Евангелием. В таком случае последним средством воздействия могло служить наказание. Нарушителя следовало иметь на замечании — довольно туманное выражение, отнюдь не указывающее на исключение этого человека из церковного списка. Всякие дружеские отношения с этим человеком следовало прекратить. В свете 1Кор 5:9−11 это, по всей видимости, означало исключение из совместной трапезы, которая занимала весьма важное место в церковной жизни. Но такое исключение должно было служить уроком, который заставил бы виновных устыдиться и прийти к раскаянию. Павел подчеркивает, что эта мера воздействия не должна приводить к навязыванию сколько-нибудь недоброжелательных или враждебных отношений; наказанные — это братья (и сестры), и задача состоит в том, чтобы вразумить их. Таким образом, эту процедуру следует проводить, насколько это возможно, в духе любви и с пользой для нарушителя, и в то же время так, чтобы нравственная жизнь церкви не была скомпрометирована.

Примечательно, что Павел заканчивает раздел, посвященный причине зарождающейся в церкви напряженности, молитвой о том, чтобы Бог благословил его читателей. Язык молитвы напоминает 1Фес 5:23, но здесь, как и всюду в этом послании, вместо слова «Бог» Павел говорит Господь (т. е. Иисус). Пожелание мира здесь весьма уместно; мир предполагает отсутствие разногласий и беспорядков, хотя и не ограничивается этим.

3:17−18 Заключительное приветствие

Следуя своему обыкновению, Павел берет перо у секретаря и пишет приветствие. Приветствие, написанное рукой Павла, — явный признак того, что послание принадлежит ему, и, следовательно, изложенные в послании учения и заповеди освящены его авторитетом (ср.: 1Фес 5:27; 1Кор 16:21−23; Гал 6:11). Совершенно неправдоподобно, что это делалось для того, чтобы отличать его послание от подделок, ибо кто бы стал подделывать послания Павла в то далекое время?

Ст. 18 Заключительное благословение идентично 1Фес 5:28, но здесь добавлено со всеми: ни последователи ошибочного учения, ни бездельники не лишаются благодати Господа.

I. Howard Marshall