От Марка 4 глава

Евангелие от Марка святое благовествование
Перевод Еп. Кассиана → Аверинцев: отдельные книги

И снова начал Он учить у берега моря; и собирается к Нему толпа весьма многолюдная, так что Он, войдя в лодку, был на море, а вся толпа на земле у моря.

И снова начал Он учить возле берега моря; и собирается к Нему столько народа, что пришлось Ему сидеть в лодке, которая была на воде, а весь народ оставался на берегу у воды.

И учил Он их в притчах многому и говорил им в учении Своем:

И многому учил Он их в притчах, и, уча, говорил:

слушайте, вот, вышел сеятель сеять.

«Слушайте: вот, вышел сеятель, чтобы сеять.

И было: когда он сеял, иное семя упало при дороге, и прилетели птицы и поклевали его.

И было, когда сеял он: часть зерен пала у дороги, и прилетели птицы, и поклевали их.

И другое упало на камень, где у него немного было земли, и тотчас взошло, ибо земля у него не была глубока;

И другая часть пала на камень, где немного было земли, и тотчас проросло зерно, потому что было неглубоко под землей;

и когда взошло солнце, было опалено и, не имея корня, засохло.

и когда взошло солнце, было оно попалено и увяло, потому что не было у него корня.

И другое упало в терние, и поднялось терние и заглушило его, и плода оно не дало.

И еще часть пала в терние, и терние разрослось и заглушило ростки, и не дали они плода.

И другие упали на землю добрую и давали плод, поднимаясь и возростая, и приносили по тридцати и по шестидесяти и по ста.

И пали другие зерна в землю добрую, и поднимались и возрастали, и давали плод, одни тридцатикратный, другие шестидесятикратный, а третьи стократный».

И говорил им: кто имеет уши слышать, да слышит!

И говорил Он им: «Кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит!»

И когда Он оказался один, стали спрашивать Его окружающие вместе с Двенадцатью о притчах.

И когда остались спутники Его, включая Двенадцать, наедине с Ним, стали они спрашивать Его про притчи.

И говорил им: вам дана тайна Царства Божия, тем же внешним всё бывает в притчах,

И говорил Он им: «Вам дарована тайна Царствия Божьего, а тем, внешним, все является в притчах,

чтобы они глазами глядели и не увидели, и слухом слышали и не уразумели, чтобы не обратились они, и не было прощено им.

чтобы они: очами взирали, и не видели, ушами внимали, и не слышали, и не обратились, и не стяжали прощения». [38]

И говорит им: не постигаете этой притчи? Как же вы поймете все притчи?

И говорит Он им: «Вы не разумеете этой притчи? Как же вы уразумеете все притчи?

Сеятель сеет слово.

Слово — вот что сеет сеятель.

И вот те, что при дороге, где сеется слово: когда они услышат, тотчас приходит сатана и уносит слово, посеянное в них.

А место при дороге, где сеется слово, — это те, кто чуть услышат его, как тотчас приходит сатана и похищает посеянное в них слово.

А вот подобным же образом и те, что сеются на камне: они, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

А сеяние на камень — это про тех, кто, услышав слово, тотчас с радостью принимают его,

но не имеют корня в себе и держатся короткое время; потом с наступлением скорби или гонения за слово, тотчас соблазняются.

но оно не имеет в них корня, и потому они непостоянны, и когда приходят скорби и гонения за слово, впадают в соблазн.

И вот другие, те, что сеются в тернии: это — услышавшие слово,

И еще другие — сеяние в терние: это про тех, которые слышат слово,

и заботы века и обольщение богатства и прочие вожделения, входя, заглушают слово, и оно делается бесплодным.

но мирские заботы, обольщение богатством и другие похоти, войдя в них, заглушают слово, и оно делается бесплодно.

А вот и те, что на земле доброй посеяны: они слышат слово и принимают и дают плод по тридцати и по шестидесяти и по ста.

А сеяние в землю добрую — это про тех, которые слышат слово, и принимают его, и приносят плод тридцатикратный, и шестидесятикратный, и стократный».

И говорил им: разве для того приносится светильник, чтобы поставить его под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить его на подсвечник?

И говорил Он им: «Разве приносят светильник, чтобы накрыть его сосудом или поставить под кровать? Разве не для того, чтобы поставить на подсвечник? [39]

Ведь, если что скрыто, то лишь для того, чтобы быть обнаруженным, и сокровенным оно стало только для того, чтобы выйти наружу.

Ведь если что утаено, то лишь для того, чтобы обнаружиться, и если что сокрыто, то лишь для того, чтобы выйти наружу. [40]

Если кто имеет уши слышать, да слышит.

Если кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит!»

И говорил им: замечайте, что слышите: какою мерой мерите, такою будут мерить вам, и будет прибавлено вам.

И говорил Он им: «Примечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено, и еще прибавлено.

Ибо кто имеет, тому будет дано, и кто не имеет, у того будет взято и то, что имеет.

Ибо кто имеет, тому будет дано, а кто не имеет, у того будет отобрано и то, что он имеет».

И говорил: таково Царство Божие: оно подобно человеку, который бросит семя в землю,

И говорил Он: «Царство Божие таково, как если бы бросил человек зерна в землю

и спит и встает, ночью и днем, а семя всходит и тянется вверх, он сам не знает как;

и ночью спал, а днем вставал, а зерно прорастало и тянулось вверх, он сам не знает, как;

земля сама собой дает плод: сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе;

земля плодоносит сама собою — сперва стебель, потом колос, потом полное зерно в колосе.

когда же созреет плод, он тотчас посылает серп, потому что настала жатва.

A когда созреет урожай, человек тотчас посылает серп, ибо настала пора жатвы».

И говорил: каким подобием выразить нам Царство Божие? Или в какой притче представить его?

И говорил: «Чему уподобить нам Царствие Божие, и в какой притче представить его?

Подобием зерна горчичного. Когда его посеют в землю, оно, самое маленькое из всех семян на земле,

Оно как зерно горчичное: когда посеют его в землю, оно, что меньше всех зерен на земле, [41]

поднимается и становится больше всех овощей и пускает большие ветви, так что птицы небесные могут вить гнёзда под тенью его.

возрастает и делается больше всех огородных растений, и пускает такие большие ветви, что птицы небесные могут вить гнезда под сенью его». [42]

И такими многими притчами Он говорил им, насколько они могли слышать.

И во многих подобных притчах возвещал Он им слово, насколько они могли внять;

Без притчи же им не говорил, но ученикам Своим отдельно от других объяснял всё.

а без притч Он ничего не говорил, но ученикам Своим наедине все разъяснял.

И говорит им в тот день, когда вечер настал: переправимся на ту сторону.

И говорит Он им в тот же день, когда настал вечер: «Переправимся на тот берег!»

И они, оставив народ, берут Его с собой, как Он был в лодке; и другие лодки были с Ним.

И они, оставив народ, перевозят Его, как Он был, в лодке; а были с Ним и другие лодки.

И поднимается сильный вихрь; и волны били в лодку, так что лодка уже наполнялась водой.

И сделался вихрь великий, и волны стали бить в лодку, до того, что лодка стала уже наполняться водою.

А Он спал на корме на изголовье. И будят Его и говорят Ему: Учитель, Тебе всё равно, что мы погибаем?

А Он спал на корме, положив голову на изголовье. И будят Его, и говорят Ему: «Учитель, Тебе и дела нет, что мы погибаем?»

И проснувшись. Он возбранил ветру и сказал морю: молчи, стихни. И прекратился ветер, и настала тишина великая.

И Он, пробудившись, пригрозил ветру и сказал морю: «Замолчи, утихни!» И прекратился ветер, и сделалась тишина великая.

И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры?

И сказал Он им: «Что вы так боязливы? Или еще нет у вас веры?»

И они устрашились страхом великим и говорили друг другу: кто же Он, что и ветер и море повинуются Ему?

И устрашились они страхом великим, и говорили друг другу: «Кто же Он, если ветер и море Ему повинуются?»

Примечания:

Аверинцев: отдельные книги

12 [38] — Очами взирали, и не видели, ушами внимали, и не слышали, и не обратились, и не стяжали прощения. Ср. Ис 6:9-10: «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Св. Ириней Лионский поясняет: «…Бог у неверующих вызывает слепоту, как ее вызывает солнце у тех, кто по причине какой-либо немощи очей не могут взирать на солнечный свет» (Adv. haeres. IV, 29, 1).

21 [39] — Чтоб накрыть его сосудом. Именно так в домах тогдашней Палестины было принято гасить светильники: трудно представимая для нас теснота комнат делала опасным задувать их, особенно к ночи, — даже слабый дымок дотлевающего фитиля мог отравить воздух и вызвать что-то вроде слабого угара.

22 [40] — Ведь если что утаено, то лишь затем, чтобы обнаружиться, и если что сокрыто, то лишь для того, чтобы выйти наружу. Отечественный кумранолог Амусин усматривал в этих словах момент острой полемики с тенденцией ессеев к замыканию в своем общинном кругу (см. И. Д. Амусин, Кумранская община, М, 1983, с. 220–221).

31 [41] — Оно, что меньше всех зерен на земле. Упоминание малости горчичного зерна — один из тех далеко не редких случаев, когда для евангельских выражений довольно правдоподобно предположение фольклорно-провербиального, почти идиоматического контекста.

32 [42] — Возрастает и делается больше всех огородных растений. В окрестностях Геннисаретского озера горчица достигает роста до 2,5–3 м. Ср. в Иерусалимском Талмуде: «У меня была в саду разросшаяся горчица, и я залезал на нее, как залезают на вершину смоковницы» (Pea 7, 20а, 53). Метафорическое обыгрывание контраста между малостью семени и величиной того, что вырастает из семени, встречается и в античной литературе, например, у Сенеки (ер. 38, 2).

Птицы небесные нередко символизируют в контексте библейского языка народы земли, язычников, приходящих вить гнезда под сенью Царства Божия. В этом отношении характерно мессианское пророчество Иезекииля (17:22–24): «Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль, и посажу на горе высокой и величавой. На высокой горе Израилевой посажу Я ее, и пустит она ветви, и принесет плод, и сделается кедром величавым, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его. И узнают все деревья полевые, что Я, Господь, высокое дерево делаю низким, а низкое дерево — высоким, зеленеющее дерево — иссохшим, а сухое дерево — цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю». В Книге Даниила 4:7-24 образ великого древа применен к земному царству Валтасара, но и тут для характеристики древа (с явственными чертами т. н. мирового древа как общечеловеческого мифопоэтического архетипа) весьма важно, что «в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть» (4:9).

« 3 глава 5 глава »