Перевод Еп. Кассиана
1 Что же касается времён и сроков, братья, нет нужды писать к вам;
2 ибо вы сами точно знаете, что День Господень так грядет, как вор ночью,
3 Когда будут говорить: мир и безопасность, — тогда внезапно настигнет их гибель, как мука родами постигает имеющую во чреве, и никак не избегнут.
4 Но вы, братья, не во тьме, чтобы День вас захватил, как вор.
5 Ибо все вы сыны света и сыны дня. Мы не сыны ночи, ни тьмы.
6 Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
7 Ибо спящие спят ночью и упивающиеся упиваются ночью;
8 но мы, будучи сынами дня, будем трезвиться, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
9 потому что не определил нас Бог на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа,
10 умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, спим ли, вместе с Ним жили.
11 Потому утешайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.
12 Просим же вас, братья, отдавать должное трудящимся между вами и предстоятельствующим у вас в Господе и вразумляющим вас,
13 и почитать их преимущественно с любовью за их дело. Будьте в мире между собой.
14 Призываем же вас, братья: вразумляйте бесчинных, ободряйте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
15 Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло, но всегда стремитесь к добру друг для друга и для всех.
16 Всегда радуйтесь.
17 Непрестанно молитесь.
18 Всегда благодарите, ибо это есть воля Божия во Христе Иисусе о вас.
19 Духа не угашайте.
20 Пророчества не уничижайте.
21 Но всё испытывайте; доброго держитесь.
22 От всякого рода зла воздерживайтесь.
23 Сам же Бог мира да освятит вас всецело, и всё ваше естество, дух и душа и тело, да будет безупречно соблюдено в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
24 Верен Призывающий вас. Который и совершит.
25 Братья, молитесь о нас.
26 Приветствуйте всех братьев святым поцелуем.
27 Заклинаю вас Господом прочитать это послание всем братьям.
28 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами.
Комментарии Скоуфилда
23 Человек трехсоставен. Дух и душа его не есть одно н то же, и это видно хотя бы из того, что они подлежат разделению (Евр 4:12), а также из четкого различия между ними при погребении тела. Сеется тело душевное (сома психикон — «душа-тело»), а восстает духовное (сома пнеуматикон), 1Кор 15:44. Следовательно, утверждать, что между душевным и духовным телом нет разницы, равносильно утверждению, что ее нет между смертным телом и тем, которое будет дано нам после воскресения. В Св. Писании проводится различие между духом и душою, которое можно проследить. Вкратце оно состоит в том, что дух — это та часть человека, которая «знает» (1Кор 2:11), то есть его ум; душа — вместилище привязанностей, желаний, то есть эмоций, и активной человеческой воли, другими словами, нашего «я». «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф 26:38; см. также Мф 11:29 и Ин 12:27). Ветхозаветное слово нефеш, передаваемое словом «душа», точно соответствует по значению новозаветному психе (греч.), тоже – «душа», и именно в этом смысле (идентичном) и используются оба слова (см. Втор 6:5; 14:26; 1Цар 18:1; 20:4, 17; Иов 7:11, 15; 14:22; Пс 41:6; 83:3). Новозаветное слово, обозначающее дух, — пнеума, в Ветхом Завете — это руах; оба переводятся как «воздух», «дыхание», «ветер», но чаще всего как «дух», идет ли речь о Боге (напр., Быт 1:2; Мф 3:16), или о человеке (Быт 41:8; 1Кор 5:5). Именно потому, что человек — «дух», он способен на «осознание» (восприятие) Бога и на общение с Ним (Иов 32:8; Пс 17:29; Пр 20:27); являясь «душой», он обладает самосознанием (Пс 12:3; 41:5−6, 12); и будучи «телом», — способен, посредством данных ему чувств, «сознавать» окружающий мир, т.е. воспринимать его. См. Быт 1:26, примечание.