Римлянам 1 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Под редакцией Кулаковых

Я, Павел, раб Христа Иисуса, призван быть апостолом, избран возвещать Божье Евангелие,

Павел, Иисуса1 Христа раб, призванный Богом на апостольское2 служение и на то поставленный, чтобы возвещать Его Благую Весть,3

предсказанное в священных Писаниях пророками.

которая давно уже обещана Им через Своих пророков4 в Святых Писаниях, —

Оно возвещает о Сыне Божьем: по плоти он потомок Давида,

Весть о Сыне Его, Который по Своей человеческой природе был из рода Давидова,5

а что Он — Сын Божий, показало действие духа святости и воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа.

а по духу святости6 определен быть Сыном Божиим во всей силе Его, как было то явлено через воскресение из мертвых, Весть об Иисусе Христе, Господе нашем,

От него мы приняли благодать и апостольство, чтобы во всех народах люди принимали веру в Него,

через Которого мы получили благодать7 и апостольское поручение, дабы во имя Его утвердить идущее от веры послушание среди всех народов,8

в том числе и вы, кто призван Иисусом Христом.

стало быть, и вас, коих тоже призвал Иисус Христос, —

Итак, я приветствую всех тех в Риме, кто возлюблен Богом, кто призван и свят: благодать и мир вам от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

всем в Риме, кого любит Бог и кого призвал Он к святости: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, ведь вера ваша известна по всему миру.

Начну с благодарности моей за всех вас Богу9 через Иисуса Христа, потому что весть о вашей вере распространяется по всему миру.

Я служу Богу всем своим духом ради Евангелия Его Сына, и Он мне Свидетель: я непрестанно помню о вас

Свидетель мне Бог, Которому я служу всем сердцем,10 возвещая Благую Весть Сына Его, что я всегда вспоминаю о вас,

и в моих молитвах всегда прошу, чтобы было мне дано вас благополучно посетить, если Богу это угодно.

когда в молитвах моих прошу, чтобы удалось мне наконец, по воле Божьей, прийти к вам.

Стремлюсь повидаться с вами и поделиться духовным даром, чтобы вас укрепить,

Я ведь жажду увидеть вас, чтобы передать вам11 некое дарование12 духовное для укрепления вашего в вере,

а точнее — чтобы нам взаимно утешиться верой: мне вашей, а вам — моей.

и чтобы мы могли, когда я буду у вас, найти взаимную поддержку13 в вере друг друга: я — в вашей, вы — в моей.

Не стану скрывать от вас, братья: вот уже сколько раз хотел я отправиться к вам, чтобы увидеть плоды своего служения у вас, как и у других народов. Но еще остаются к тому препятствия.

Да будет известно вам, братья,14 что я не однажды уже собирался прийти к вам (но пока всякий раз наталкивался на препятствия), чтобы и у вас, как это случалось прежде среди других языческих народов, взрастить некий плод.

А я в долгу перед эллинами и варварами, перед мудрецами и невеждами,

Я перед всеми людьми в долгу: перед греками и варварами,15 перед мудрыми и неразумными.

и, конечно же, очень бы желал проповедовать Евангелие и вам — тем, кто в Риме.

Поэтому, со своей стороны, я готов проповедовать Благую Весть16 и вам, живущим в Риме.

А Евангелия я не стыжусь, в нем — сила Божья во спасение всякому верующему, сперва иудею, а потом и язычнику.

Я ведь не стыжусь Благой Вести Христовой, ибо она — сила Божия ко спасению всякому верующему: прежде иудею, а затем и язычнику.17

В Евангелии открывается праведность Бога — от веры и ради веры! — как и написано: «праведный жив будет верой».

Потому что в этой Вести открывается праведность18 Божия, которая через веру дается и к вере ведет; так и в Писании сказано: «Праведный жить будет верою».19

Это ведь очевидно: люди попирают истину нечестием, но Бог с небес покарает всякое людское нечестие и неправду.

А на всякое безбожие и нечестие20 людей, которые угнетают истину своим нечестием, гнев Божий открывается уже предостережением с неба.

Людям известно всё, что только может быть известно о Боге, ведь Он сам это им открыл.

Ибо всё, что возможно людям знать о Боге, представлено им явно: Сам Бог сделал это для них очевидным.

А что невидимо — как Его вечная сила и божественность, — то от создания мира открывается человеку в размышлении о сотворенном Богом мире. Так что нет у людей оправдания:

Так что незримое в Нем — вечная сила Его и Божественность — от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина.

познав Бога, они не воздали Ему как Богу славу и благодарность, но предались пустым рассуждениям, их неразумные сердца погрузились во мрак.

Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его как Бога, а предались вместо этого бесплодным умствованиям, и бесчувственные сердца их во тьму погрузились.

Называя себя мудрецами, они поглупели,

Хвалясь своей мудростью, они, на самом деле, безумствуют,

славу нетленного Бога променяли на идолов в виде тленных людей, птиц, зверей и пресмыкающихся.

подменяя славу Бога бессмертного21 всевозможными изображениями человека, существа тленного, и даже птиц или четвероногих, а то и пресмыкающихся.

Потому и Бог позволил им оставаться в нечистоте, такой желанной для них, и они сами оскверняли собственные тела.

И Бог оставил их в скверне с похотями их сердец, так что они бесчестят22 тела свои.

Они променяли истину Божью на ложь, они поклонялись и служили сотворенным вещам вместо Творца — благословен Он вовеки, аминь!

Истину Божию они заменили ложью и творению поклоняются и служат вместо Творца, Который Один вовеки достоин поклонения.23 Аминь.24

Из-за этого Бог оставил их на волю постыдных страстей. Их женщины ударились в разврат, к тому же противоестественный,

Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные,

и точно так же мужчины ложились уже не с женщинами, их страстно тянет друг ко другу. Мужчины вступали в позорную связь с мужчинами — так они сами заслуженно наказывали себя за отступничество.

подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность25 заслуженное возмездие в самих себе.

Они не видели пользы в познании Бога — и Бог позволил им творить непотребства, каких они сами безрассудно пожелали.

Не захотели они признавать Бога,26 и Он оставил их в развращенности ума творить непотребное.

Вот что у них в изобилии: всякая неправда, злодейство, жадность и порок, зависть, убийство, вражда, ложь, коварство и сплетня,

И погрязли они во всякой греховности,27 порочности, алчности, злобе; жизнь их полна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен.

ругань, богохульство, гордость и надменность. В злых делах они изобретательны, родителям непокорны;

Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны,

они неразумны, ненадежны, безжалостны и беспощадны.

безрассудны они, вероломны, не ведают любви и милосердия.

Зная, что такие дела достойны смертного приговора от Бога, они не только сами так поступают, но и других подговаривают.

И хотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они всё это делают, но и других в подобном одобряют.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — См. в Словаре Иисус.

1 [2] — См. в Словаре Апостол.

1 [3] — Здесь и далее греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.

2 [4] — См. в Словаре Пророк.

3 [5] — См. в Словаре Давид.

4 [6] — По мнению некоторых комментаторов, здесь речь идет о двух сторонах природы воплощенного Христа.

5 [7] — См. в Словаре Благодать.

5 [8] — Букв.: к послушанию веры ради имени Его во всех (языческих) народах.

8 [9] — Букв.: Богу моему.

9 [10] — Букв.: духом моим.

11 [11] — Или: наделить вас.

11 [12] — Греч. харисма — дар (Божий), подарок.

12 [13] — Или: ободрение/утешение.

13 [14] — Обращение «братья» здесь и в других посланиях относится ко всей церкви, как к мужчинам, так и к женщинам.

14 [15] — Варварами в то время было принято называть всех чужеземцев, не приобщившихся к греческой культуре.

15 [16] — Греч. эвангелидзо — проповедовать/возвещать Евангелие; то же в 10:15 и 15:20.

16 [17] — Здесь и далее букв.: эллину; эллины — самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

17 [18] — См. в Словаре Праведность.

17 [19] — Авв 2:4.

18 [20] — Букв.: неправду/неправедность.

23 [21] — Букв.: непреходящего/нетленного.

24 [22] — Или: в нечистоте… чтобы они бесчестили.

25 [23] — Букв.: Который вовеки благословен.

25 [24] — См. в Словаре Аминь.

27 [25] — Или: заблуждение.

28 [26] — Букв.: не сочли нужным иметь Бога в знании (своем).

29 [27] — Некот. рукописи добавляют: разврате.

« 1 глава 2 глава »