Римлянам 10 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Елизаветинская на русском

Братья, чего желает мое сердце, о чем молюсь Богу — это спасение израильтян.

Братие, благоволение убо моего сердца и молитва, яже к Богу по израили, есть во спасение.

Свидетельствую им, что их вера в Бога ревностна, но неразумна:

Свидетельствую бо им, яко ревность Божию имут, но не по разуму.

не знают они праведности Божьей и стремятся утвердить собственную, а Божьей праведности не покоряются.

Не разумеюще бо Божия правды и свою правду ищуще поставити, правде Божией не повинушася:

А ведь закон устремлен ко Христу, чтобы всякий верующий достиг праведности.

кончина бо закона Христос, в правду всякому верующему.

О праведности, которая от закона, Моисей пишет: «человек, исполнивший закон, им и будет жив».

Моисей бо пишет правду юже от закона: яко сотворивый та человек жив будет в них.

А праведность, которая от веры, призывает: «не говори в сердце своем: “Кто бы взошел на небо (чтобы свести оттуда Христа)

А яже от веры правда сице глаголет: да не речеши в сердцы твоем: кто взыдет на небо, сиречь Христа свести:

или сошел бы в бездну (чтобы вывести Христа из мира мертвых)?”».

или кто снидет в бездну, сиречь Христа от мертвых возвести.

И что же говорится в Писании? «Близко к тебе это слово, на устах твоих и в сердце твоем».

Но что глаголет писание? Близ ти глагол есть, во устех твоих и в сердцы твоем, сиречь глагол веры, егоже проповедаем:

То есть будешь спасен, если исповедуешь устами своими Господа Иисуса и поверишь сердцем своим, что Бог Его воскресил из мертвых.

яко аще исповеси усты твоими Господа Иисуса, и веруеши в сердцы твоем, яко Бог того воздвиже из мертвых, спасешися:

Вера в сердце приводит к праведности, исповедание устами — ко спасению.

сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение.

Ведь Писание говорит: «Кто верует в Него, тому не придется краснеть».

Глаголет бо писание: всяк веруяй в онь не постыдится.

Здесь нет различия между иудеем и язычником, один у всех Господь. Он щедро одаривает тех, кто призывает Его,

Несть бо разнствия иудееви же и еллину: той бо Бог всех, богатяй во всех призывающих его.

ибо «всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен».

Всяк бо, иже аще призовет имя Господне, спасется.

Смогут ли призвать Его те, кто не уверовал? Смогут ли уверовать те, кто о Нем не слышал? Смогут ли услышать, если им никто не возвестит?

Како убо призовут, в негоже не вероваша? Како же уверуют, егоже не услышаша? како же услышат без проповедающаго?

А как станут возвещать, если никто их не пошлет на проповедь? Потому и написано: «Как прекрасны шаги благовестника!»

Како же проповедят, аще не послани будут? Якоже есть писано: коль красны ноги благовествующих мир, благовествующих благая.

Но не все прислушались к евангельской вести. Исайя говорит: «Господи, кто поверил тому, что от нас услышал?»

Но не вси послушаша благовествования. Исаиа бо глаголет: Господи, кто верова слуху нашему?

Итак, вера приходит от услышанной вести, а весть — от слова Христова.

Темже убо вера от слуха, слух же глаголом Божиим.

И я спрошу: неужели израильтяне этого не слышали? Быть не может, когда «по всей земле раздается голос их и до пределов вселенной речи их».

Но глаголю: еда не слышаша, Темже убо, во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

Снова спрошу: разве израильтяне не знали? Еще Моисей говорил: «вызову у Моего народа ревность при помощи тех, кто ему чужд, раздражение — при помощи неразумного народа».

Но глаголю: еда не разуме израиль? Первый моисей глаголет: аз раздражу вы не о языце, но о языце неразумне прогневаю вас.

Исайя тоже сказал прямо: «нашли Меня те, кто и не искал, Я открылся тем, кто и не спрашивал обо Мне».

Исаиа же дерзает и глаголет: обретохся не ищущым мене, явлен бых не вопрошающым о мне.

А об израильтянах он говорит: «Что ни день, простираю Я руки к народу непокорному и своевольному».

Ко израилю же глаголет: весь день воздех руце мои к людем непокоривым и пререкающым.

« 9 глава 11 глава »