Римлянам 5 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Елизаветинская на русском

Бог, по вере делая нас праведниками, заключает с нами мир при посредничестве Господа нашего Иисуса Христа.

Оправдившеся убо верою, мир имамы к Богу Господем нашим Иисус Христом,

Это благодаря Ему вера открывает нам доступ к благодати и мы утверждаемся в ней. Мы надеемся быть причастными славе Божией, этим мы можем похвалиться,

имже и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже стоим, и хвалимся упованием славы Божия.

но и не только этим — хвалимся и нашими скорбями. Мы ведь знаем: скорби порождают терпение,

Не точию же, но и хвалимся в скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает,

терпение — опыт, а опыт — надежду.

терпение же искусство, искусство же упование:

Эта надежда не заставит нас краснеть! Нам дарован Святой Дух, и Он проливает на наши сердца Божью любовь.

упование же не посрамит. Яко любы Божия излияся в сердца наша Духом святым данным нам.

Еще когда мы были немощны, Христос в назначенное время умер за нас, нечестивых.

Еще бо Христос сущым нам немощным, по времени за нечестивых умре.

Едва ли кто умрет за праведника — впрочем, за хорошего человека, может, кто и решится умереть.

Едва бо за праведника кто умрет: за благаго бо негли кто и дерзнет умрети.

Но Христос умер за нас, еще когда мы были грешниками, и так Бог явил свою любовь к нам.

Составляет же свою любовь к нам Бог, яко, еще грешником сущым нам, Христос за ны умре.

Тем более теперь мы будем избавлены от заслуженной Божьей кары, когда Его кровь сделала нас праведниками.

Много убо паче, оправдани бывше ныне кровию его, спасемся им от гнева.

Прежде мы враждовали с Богом, но примирились с Ним в смерти Его Сына — после примирения мы тем более будем спасены Его жизнью!

Аще бо врази бывше примирихомся Богу смертию Сына его, множае паче примирившеся спасемся в животе его:

Но и этого мало: через Господа нашего Иисуса Христа мы обрели примирение с Богом и можем этим хвалиться.

не точию же, но и хвалимся о Бозе Господем нашим Иисус Христом, имже ныне примирение прияхом.

Через одного Адама в мир пришел грех, а за грехом смерть. Так грех одного человека сделал смертными всех людей,

Сего ради якоже единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша.

ведь грех был в мире и прежде закона. Хотя при отсутствии закона грех не считается таковым,

До закона бо грех бе в мире: грех же не вменяшеся, не сущу закону.

но смерть царствовала от Адама и до законодателя Моисея даже над теми, кто сам не преступал повелений Божьих, как Адам — прообраз Грядущего.

Но царствова смерть от адама даже до моисеа и над несогрешившими по подобию преступления адамова, иже есть образ будущаго.

Но благодать Христова оказалась совсем не такой, каким было Адамово преступление закона. Великое множество людей погибло из-за преступления одного человека, но благодать Божья для множества еще изобильнее. Бог дал людям благодатный дар через другого Человека, Иисуса Христа.

Но не якоже прегрешение, тако и дар. Аще бо прегрешением единаго мнози умроша, множае паче благодать Божия и дар благодатию единаго Человека Иисуса Христа во многих преизлишествова.

Этот дар не похож на былой грех: некогда один согрешил, и все были осуждены — а теперь при множестве грехов все оправданы!

И не якоже единем согрешшим, дарование. грех бо из единаго во осуждение: дар же от многих прегрешении во оправдание.

Когда один человек преступил закон, в мире воцарилась смерть — тем более будут жить и царствовать те, кто получают изобильную благодать и дар праведности благодаря одному Иисусу Христу.

Аще бо единаго прегрешением смерть царствова единем, множае паче избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся единем Иисус Христом.

Итак, преступление одного человека привело к осуждению всех людей, но праведность Одного точно так же дарует праведность и жизнь всем людям.

Темже убо, якоже единаго прегрешением во вся человеки вниде осуждение, такожде и единаго оправданием во вся человеки вниде оправдание жизни.

Из-за непослушания одного человека многие стали грешниками, и так же из-за послушания одного Человека многие стали праведниками.

Якоже бо ослушанием единаго человека грешни быша мнози, сице и послушанием единаго праведни будут мнози.

Когда появился закон, стало очевидно, как много преступлений, но когда умножился грех, благодать оказалась еще изобильнее.

Закон же привниде, да умножится прегрешение. Идеже бо умножися грех, преизбыточествова благодать:

Как смерть возвела на престол грех, так и праведность Иисуса Христа, Господа нашего, возводит на престол благодать, чтобы нам обрести вечную жизнь.

да якоже царствова грех во смерть, такожде и благодать воцарится правдою в жизнь вечную, Иисус Христом Господем нашим.

« 4 глава 6 глава »