Библия » Сравнение переводов

1 Петра 1 глава

Первое соборное послание апостола Петра

Перевод Десницкого

1 Петр, апостол Иисуса Христа – избранникам, которые проживают по разным провинциям: в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии*.
2 Пусть умножатся среди вас благодать и мир от Бога Отца! Он познал вас с самого начала, освятил Духом, чтобы вы были Ему послушны и окропил жертвенной кровью* Иисуса Христа!
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! По великой своей милости Он, когда воскрес Иисус Христос, и нас возродил от смерти к живой надежде,
4 чтобы нам получить удел, чуждый всякой скверны, неподверженный распаду и гибели. Он ожидает вас на небесах –
5 а вас, если веруете, охраняет Божья сила, и спасение, которое вам уготовано, станет явным в последний час.
6 Радуйтесь об этом, даже если сейчас и пришлось вам некоторое время пострадать от разных искушений.
7 Зато после испытаний ваша вера окажется ценнее золота – ведь и его испытывают огнем, хотя ему суждено однажды исчезнуть! И когда явится Иисус Христос, вера принесет вам похвалу, славу и честь.
8 Вы любите Его, хотя не видели Его прежде, и верите в Него, хотя теперь Он для вас невидим – и это дает вам повод для славной радости, которую не выразить словами.
9 Так вы приближаетесь к спасению ваших душ – в этом и состоит цель вашей веры.
10 Об этом спасении старались разузнать пророки, они пророчествовали о благодати, которая вас ожидала.
11 Их устами приносил свое свидетельство Христов Дух, и они пытались определить, к какому времени оно относилось, как именно должен был пострадать Христос, и какая слава придет вслед за страданиями.
12 Им было открыто, что это служение им было доверено не ради них самих, но ради вас. И теперь это ясно объявили вам те, кто научил вас Евангелию при содействии Духа Святого, посланного с неба – а ведь даже ангелы желали бы прикоснуться к этой тайне.
13 Так что соберитесь с мыслями, будьте трезвы и всю надежду возложите на благодать, которая будет вам дана, когда явится Иисус Христос.
14 Будьте послушными детьми, не поддавайтесь прежним прихотям, как во времена, когда вы этого не знали.
15 Тот, кто вас призвал – свят, и вы будьте святы во всех своих поступках, как и написано:
16 «будьте святы, ибо Я свят»*.
17 Вы зовете Отцом Бога, Который судит каждого по его делам, не взирая на лица – так странствуйте по этой временной жизни в трепетном почтении к Нему.
18 Вы же знаете: от отцов вам досталась бренная жизнь, и от нее вас искупило не серебро и золото, которые не вечны,
19 но драгоценная кровь Христа –Агнца без пороков и недостатков.
20 Так было определено прежде сотворения мира, а произошло в последние времена при вашем участии.
21 И вы в единении со Христом верны Богу, Который воскресил Его из мертвых и прославил, так что веру и надежду вы возлагаете на Бога.
22 Будьте послушны истине и так очистите ваши души, стремитесь к братской любви без притворства, постарайтесь любить друг друга от чистого сердца.
23 Вы заново рождены для новой жизни, и ее породило не семя смертного человека, а бессмертное Слово неизменно Живого Бога.
24 Ибо «все люди – трава, вся слава их – что цветы на траве. Увянет трава и цветок облетит,
25 а слово Божье сохранится вовеки».* Вот какая благая весть была вам возвещена!

Учебной Библии МакАртура

1:1 Петр См. во Введении: Автор и время написания. Апостол Иисуса Христа Петр принадлежал к группе уникальных людей, лично призванных (Мф. 10:1‑4) и уполномоченных (Ин. 20:19‑23) Христом и совершавших служение со Христом после Его Воскресения. См. пояснение к 5:1. Церковь была создана на основании их учения (см. пояснения к Деян. 2:42; Еф. 2:20). пришельцам Странники, лишенные собственности в чужой стране, временные жители или иноплеменники. Как и все верующие, они будут жителями вечного небесного города (Флп. 3:20; Евр. 13:13, 14). рассеянным Употребленное вместе с греческим определенным артиклем, слово «рассеянные» означало иудеев, рассеявшихся из Израиля по всему миру (Ин. 7:35; Иак. 1:1). В данном тексте это слово употреблено без артикля и означает духовных пришельцев, чуждых земле, были ли они иудеями или язычниками (ср. ст. 17; 2:11), т. е. церковь. в Понте… Вифинии Послание Петра адресовано церквам, находившимся в провинциях, расположенных на территории современной Турции, ранее входивших в Римскую империю.

1:2 избранным В греческом языке слово имеет дополнительное значение «вызванным». Слово означает «выбирать» или «различать». В Ветхом Завете оно использовалось по отношению к Израилю (Втор. 7:6), указывая, что Бог избрал Израиль среди других народов мира, чтобы они верили в Него и принадлежали Ему (ср. Втор. 14: 2; Пс. 104:43; 134:4). В данном тексте слово обозначает христиан, избранных Богом для спасения (ср. Рим. 8:33; Кол. 3:12; 2Тим. 2:10). Означает оно и тех, кто примет Христа во время периода скорби (Мф. 24:22, 24), а также святых, непадших ангелов (1 Тим. 5:21). Напоминание о том, что они избраны Богом, служило большим утешением гонимым христианам (см. пояснение к Еф. 1:3‑14). предведению Это же греческое слово переведено в ст. 20 как «предназначенных». В обоих стихах слово относится не к знанию того, что будет происходить, но к отношению к познанию Бога. Бог привел в действие отношения спасения, заявив о существовании спасения до начала времен. Христиане предназначены к спасению так же, как Христос был предназначен прежде сотворения мира стать жертвою за грех (ср. Деян. 2:23). «Предведение» означает, что Бог планировал заранее, но это не говорит о том, что Он уже наблюдал раньше (ср. Исх. 33:17; Иер. 1:5; Ам. 3:2; Мф. 7:23). Итак, Бог создал и предопределил спасение каждого христианина (см. пояснения к Рим. 8:29; Еф. 1:4). освящении от Духа «Освящать» означает «посвящать», «отделять». Цель избрания – спасение, которое приходит к избранным через освящение Духом. Дух Святой творит избранных Божиих святыми, отделяя их от греха и неверия к вере и праведности (ср. 1Фес. 1:4; 2Фес. 2:13). Освящение начинается с оправдания (провозглашения грешника праведным перед Богом, так как праведность Христа милостиво вменилась грешнику; ср. Флп. 3:9) и продолжается через очищение, которое длится до прославления, когда христиане увидят Иисуса лицом к лицу. к послушанию Верующие отделены для Бога от греха, чтобы они могли повиноваться Иисусу Христу. Истинное спасение рождает послушание Христу (ср. Еф. 2:10; 1Фес. 1:4‑10). окроплению Кровию Иисуса Христа Это выражение основано на установленном в законе Моисея окроплении кровью жертвы народа Израиля, как символическом скреплении печатью их завета с Богом. Они обещали повиноваться Слову Божьему (см. пояснения к Исх. 24:3‑8). Подобно этому в Новом Завете вера в пролитие Христом крови на кресте не только возобновляет Божье обетование о полном искуплении от греха для верующих, но также приводит верующих к завету с Богом, когда они обещают повиноваться Господу и Его Слову.

1:3 Отец Господа Нашего Иисуса Христа В Ветхом Завете Бог назывался Творцом и Искупителем, а также Отцом (редко). Христос, однако, всегда называл Бога Своим Отцом в Евангелиях (как в Ин. 5:17). Исключение составляет Его разделение с Отцом на кресте (Мф. 27:46). Поступая так, Христос заявлял об одной природе с Отцом (ср. Мат. 11:27; Ин. 10:29‑39; 14:6‑11; 2Кор. 1:3; Еф. 1:3, 17; 2Ин. 3). Словом «нашего» Петр указывает на близкие отношения христиан с Богом вселенной через Его Сына (ср. 1Кор. 6:17). Это важная истина, о которой должны помнить христиане, перенося страдания. по великой… милости Бог подарил человечеству славное спасение, потому что Он милостив. Грешники нуждаются в Божьей милости, потому что, как грешники, они находятся в жалком, отчаянном и несчастном состоянии (ср. Еф. 2:4; Тит. 3:5; см. также Исх. 34:6; Пс. 107:5; Ис. 27:4; Плач 3:22; Мих. 7:18). возродивший нас Бог дал нам рождение свыше как часть нашего спасения. Когда грешник приходит ко Христу и верою принимает Его, он возрождается в семье Божией и получает новую природу (см. пояснения к ст. 23; Ин. 1:13; 3:1‑21). упованию живому Упование живое есть вечная жизнь. Упование означает уверенность и оптимизм. Оно 1) приходит от Бога (Пс. 42:5); 2) является даром благодати (2Фес. 2:16); 3) содержится в послании (Рим. 15:4); 4) есть осознанная реальность (3:15), гарантированная Воскресением Иисуса Христа (Ин. 11:25, 26; 14:19; 1Кор. 15:17); 5) утверждается в христианине Духом Святым (Рим. 15:13); 6) защищает верующих от нападок сатаны (1Фес. 5:8); 7) утверждается в испытаниях (Рим. 5:3, 4); 8) дает радость (Пс. 145:5) и 9) исполняется при возвращении Христа (Тит. 2:13).

1:4 наследству Петр показывает гонимым христианам, как через испытания увидеть вечное наследство, приготовленное для них. Это – жизнь, праведность, радость, мир, совершенство, присутствие Божие, славное общение с Христом, награды и все остальное, что Бог приготовил в наследство христианам на небесах (ст. 5; ср. Мф. 25:34; Деян. 26:18; Еф. 1:11; Кол. 1:12; Евр. 9:15; также Пс. 15:5; 22; 25; 71; Плач 3:24). Согласно Еф. 1:14, пребывание Духа Святого есть залог нашего наследства. нетленному Наследство не может исчезнуть или истлеть. Слово использовалось в разговорном греческом языке и означало то, что не было разрушено вражеской армией (ср. Мф. 6:19‑21). чистому Слово означает «незагрязненному», «незапятнанному» злом. Чистое наследство христиан составляет контраст с земным наследством, которое тленно и нечисто. неувядаемому «Увядание» часто употреблялось по отношению к цветам, которые засыхают и истлевают. Земное наследство всегда «увядает», а вечное наследство христиан не содержит элементов тления.

1:5 силою Божиею… соблюдаемых Сверхъестественная сила, всеведение, всемогущество и абсолютная власть не только соблюдают наследство (ст. 4), но и хранят верующих в безопасности. Никто не может украсть у христиан их сокровище, и никто не может помешать им получить его. См. пояснение к Рим. 8:31‑39. чрез веру Христиане отвечают верой на Божье избрание, но даже эта вера дается Богом (см. пояснение к Еф. 2:8, 9). Более того, постоянная вера христиан в Бога есть свидетельство хранящей силы Божией. Во время спасения Бог активизирует веру и затем продолжает хранить ее. Спасающая вера постоянна, она не умирает. См. пояснения к Мф. 24:13; Евр. 3:14.

1:6 радуйтесь Означает быть чрезвычайно радостными, ликующими. Эта радость основана не на изменчивых временных обстоятельствах, она приходит в результате неизменных вечных отношений с Богом. Петр связывает эту радость с: 1) уверенностью в защищенности вечного наследства (ст. 4, 5; ср. Ин. 16:16‑33) и 2) уверенности в испытанной вере (ст. 7). различных искушений Петр учит важным принципам об искушении: 1) искушение не бесконечно («немного»); 2) искушения служат определенной цели («если нужно»); 3) искушения приносят скорбь («поскорбевши»); 4) искушения приходят в различных формах («различных искушений») и 5) искушение не должно преуменьшать христианскую радость («радуйтесь»).

1:7 испытанная вера ваша Цель Бога состоит в том, чтобы испытать твердость чьей‑либо веры. Польза этого испытания, или «огня», предназначена человеку, а не Богу. Когда верующие проходят через испытания, сохраняя доверие к Богу, они убеждаются в подлинности своей веры (ср. Быт. 22:1‑12; Иов. 1:20‑22). явление Иисуса Христа Явление или откровение Христа относится к Его Второму пришествию и указывает на время, когда Он придет созвать и наградить Свой искупленный народ (ср. ст. 13; 4:13; 1Кор. 1:7), т. е. на Восхищение Церкви (1 Фес. 4:13‑18).

1:8 не видев Относится к Его явлению (ст. 7). Ср. 2Кор. 5:7. В это время испытания «огнем», которые верующие перенесли, послужат Богу, воздав Ему вечную «похвалу, честь и славу».

1:9 достигая… спасения «Достигая» может быть буквально переведено как «теперь достигая для себя». С одной стороны, христиане уже обладают результатом своей веры – они освобождены от власти греха. С другой стороны, мы ожидаем получения полного спасения в вечной славе в искуплении наших тел (Рим. 8:23).

1:10 к сему‑то спасению В этом месте Петр рассматривает величие спасения с точки зрения посредников между Богом и людьми: 1) ветхозаветных пророков (ст. 10, 11); 2) Духа Святого (ст. 11, 12); 3) новозаветных апостолов (ст. 12); 4) ангелов (ст. 12). изыскания и исследования Ветхозаветные пророки изучали Писания, чтобы больше узнать об обещанном спасении. Несмотря на то, что они верили и верой своей были лично спасены от греха (через жертву, которую Бог приготовил во Христе), они не могли полностью понять, что представляли собой жизнь и смерть Иисуса Христа (ср. Чис. 24:17; Евр. 11:13, 39, 40). о назначенной… благодати Бог имеет милостивую природу. Он был милостив и когда создавал Ветхий Завет (ср. Исх. 33:19; Ион. 4:2). Пророки предсказывали еще более великое явление благодати, чем то, которое было им известно (Ис. 45:20‑25; 52:14, 15; 55:1‑7; 61:1‑3; ср. Рим. 9:24‑33; 10:11, 13, 20; 15:9‑21).

1:11 на которое и на какое время «Кем будет этот Человек?» « Когда Он придет?» Ветхозаветные пророки искали ответы на эти вопросы. сущий в них Дух Христов Иисус Христос через Личность Духа Святого пребывал в авторах Ветхого Завета, давая им возможность писать о славном спасении, которое должно совершиться в будущем (2Пет. 1:19‑21).

1:12 нам служило то Ветхозаветные пророки, писавшие о грядущем спасении (ст. 10, 11), знали, что должен прийти Спаситель, и писали для тех, кто находился по эту сторону креста. проповедано… благовествовавшими Новозаветные пророки и проповедники благовестия имели привилегию уже провозглашать то, что было предсказано ветхозаветными пророками (ср. 2Кор. 6:1, 2).

1:13 препоясав чресла ума вашего В древности люди «препоясывали» одежду, собираясь в дорогу, даже если они очень спешили. Здесь употреблено в метафорическом смысле по отношению к процессу мышления, которое будет направлено на грядущую благодать Божию (ср. Еф. 6:14; Кол. 3:2) и свободно от влияния мира. бодрствуя Духовное бодрствование означает твердость, самоконтроль, чистоту ума и моральные убеждения. Бодрствующий христианин верен своим приоритетам и не подвержен обольщениям мира. совершенно уповайте В свете великого спасения христиане, особенно испытывающие страдания, должны полностью жить для будущего, ожидая осуществления спасения во время Второго пришествия Христа (см. ст. 7). Ср. Кол. 3:2‑4. подаваемую вам благодать Будущее служение Христа, которое прославит христиан и даст им вечную жизнь в Его присутствии, будет высшей кульминацией благодати, полученной при спасении (ср. Еф. 2:7).

1:15 сами будьте святы Святость характеризует новую природу и образ жизни христиан в противоположность их образу жизни до спасения. Основанием для святого образа жизни служит единение христиан со святым Богом. Они должны с почтением и благоговением относиться к Нему и Его Слову. Лучше всего мы прославляем Бога, если уподобляемся Ему (см. ст. 16, 17; Мф. 5:48; Еф. 5:1; ср. Лев. 11:44, 45; 18:30; 19:2; 20:7; 21:6‑8).

1:17 если вы называете Отцом Иначе говоря, «если вы христиане». Верующие, знающие Бога, знающие, что Он судит справедливо дела Своих детей, будут почитать Бога и Его оценку их жизни, и будут стараться воздать честь Небесному Отцу.

1:18 искуплены См. пояснение к 1Тим. 2:6. Означает выкупить человека из рабства, заплатив его цену; освободить человека, заплатив выкуп. «Выкуп» означал деньги, уплаченные за пленника в войне. Здесь означает цену, уплаченную за свободу человека от рабства греха и проклятия закона (т. е. вечной смерти, ср. Гал. 3:13). Ценой, уплаченной святому Богу, была пролитая Кровь Его Сына (ср. Исх. 12:1‑13; 15:13; Пс. 77:35; Деян. 20:28; Рим. 3:24; Гал. 4:4,5; Еф. 1:7; Кол. 1:14; Тит. 2:14; Евр. 9:11‑17).

1:20 предназначенного Еще до начала времен, до греха Адама и Евы, Бог предусмотрел искупление грешников через Иисуса Христа (ср. Деян. 2:23; 4:27, 28; 2Тим. 1:9). См. пояснение к ст. 2. последние времена «Последние времена» – это времена Мессии между Его Первым и Вторым пришествиями (ср. Деян. 2:17; 1Тим. 4:1; 1Ин. 2:18).

1:21 дал Ему славу Через вознесение Бог вернул Христа к славе, которую Тот имел с Отцом до начала времен (ср. Лк. 24:51‑53; Ин. 17:4, 5; Деян. 1:9‑11; Флп. 2:9‑11; Евр. 1:1‑3; 2:9).

1:22 любите друг друга от чистого сердца Любовь, о которой здесь говорит Петр, есть любовь добровольная, отвечающая заповеди. «От чистого сердца» означает безграничную любовь (ср. Лк. 22:44; Деян. 12:5; также Лк. 10:27 и послед.). Только те, чьи «души» были «очищены», т. е. спасены, обладают способностью любить такой любовью. Подобная любовь проявляет себя в ответах на нужды других людей (ср. 2:17; 3:8; 4:8; также Ин. 13:34; Рим. 12:10; Флп. 2:1‑8; Евр. 13:1; 1Ин. 3:11).

1:23 нетленного Духовная жизнь, которую дает Дух Святой, чтобы возродить человека, является неисчерпаемой и неизменной. от слова Божия Дух использует Слово, чтобы дать жизнь. Это спасающая истина Евангелия. См. пояснение к Рим. 10:17.

1:24, 25 Петр настаивает на том, что Слово имеет силу возрождать, цитируя из Ис. 40:6‑8 (см. пояснение там же).



2007-2021, сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите: bible-man@mail.ru.
Рекомендуем хостинг, которым пользуемся сами – Beget. Стабильный. Недорогой.