Римлянам 7 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Новый русский перевод

Разве вам не известно, братья (я говорю тем, кто чтит закон), что закон властен над человеком, лишь пока тот жив?

Братья, я обращаюсь к вам как к знающим Закон[26]; разве вы не знаете, что Закон имеет силу над человеком, пока человек жив?

Закон отдает жену во власть мужа, но когда муж умирает, жена освобождается от его власти.

Замужняя женщина, например, связана законом о браке со своим мужем, пока он жив. Если же муж умрет, она освобождается от этого закона.

Если еще при жизни мужа она будет с другим мужчиной, это разврат, но если муж умер, она свободна от его законной власти и может выйти за другого мужчину, в этом нет разврата.

И поэтому, если она выходит замуж за другого, когда её муж ещё жив, она тем самым нарушает супружескую верность, но если её муж умер, то она свободна от закона и не может быть обвинена в супружеской измене, выйдя замуж за другого.

Так и вы, братья мои, умерли для закона, когда умер на кресте Христос. Он воскрес из мертвых и теперь вы принадлежите Ему — так мы принесем урожай Богу.

Также и с вами, братья мои. Вы умерли для Закона через телесную смерть Христа, чтобы вам принадлежать Другому, Тому, Кто был воскрешен из мертвых, и приносить плод Богу.

Еще когда мы жили по-старому, в наших телах действовали греховные страсти, принося урожай смерти (об их греховности говорил закон).

Когда мы жили сообразно своей грешной природе, то Закон пробуждал в нас греховные желания, действовавшие в членах нашего тела, и плодом их была смерть.

Для всех старых цепей мы умерли, мы избавлены от власти закона. Мы служим Богу не по древней букве, а по-новому, духовно.

Сейчас же, когда мы умерли для того, что когда-то нас связывало, мы были освобождены от Закона, чтобы служить Богу по-новому, с помощью Святого Духа[27], а не как раньше — по букве Закона.

Что же дальше? Закон — это грех? Ни в коем случае! Но я знаком с понятием греха только потому, что есть закон. Я не знал бы греховных желаний, если бы закон мне ничего не запрещал.

Что же это значит? Что Закон — это грех? Конечно нет. Однако я бы и не знал, что такое грех, если бы не существовал Закон. Я бы не знал, например, что значит желать, если бы Закон не говорил: «Не желай».[28]

Но есть заповедь, и вот грех порождает во мне всяческие желания — а без закона и грех бы ничего не значил.

Грех, найдя предлог в этом повелении, породил во мне всевозможные желания, но без Закона грех мертв.

Ведь и мы, израильтяне, когда-то жили без закона, но потом были даны заповеди и они вызвали к жизни грех,

Я когда-то жил, не зная Закона, но когда я узнал повеление, то грех во мне ожил,

а мы как бы умерли. Заповедь, как оказалось, послужила мне не к жизни, а к смерти:

а я умер. Оказалось, что повеление, которое должно было принести жизнь, принесло смерть,

грех, отталкиваясь от заповеди, совратил меня и погубил.

потому что грех, используя само повеление, обманул меня и привел к духовной смерти.

А ведь закон свят, и заповедь свята, праведна и блага.

Но Закон святой, и повеление святое, справедливое и хорошее.

Что же, благо оказалось для меня смертельным? Ни в коем случае! Нет, это грех обратил благо во вред, на то он и грех. Так заповедь подчеркивает греховность греха.

Так что же, хорошее принесло мне смерть? Нет! Но чтобы грех мог проявить себя как грех, он, действуя через хорошее, произвел во мне смерть. И таким образом, через повеление, мы смогли яснее увидеть, насколько ужасен грех.

Мы ведь знаем, что закон — духовен, а я человек из плоти, я продан в рабство греху.

Мы знаем, что Закон духовен. Я же телесен, продан в рабство греху.

Сам не понимаю своих поступков: чего желаю, того не делаю, а творю то, что мне ненавистно.

Я и сам не понимаю, что делаю. То, что я хочу, я не делаю, а вместо этого делаю то, что ненавижу.

Когда я делаю, чего не желаю, становится видно, в чем польза закона.

И если я делаю то, чего не хочу, то я тем самым соглашаюсь, что сам Закон хорош.

И это уже не я сам действую, но живущий во мне грех.

Ведь это уже делаю не я сам, а грех, который живет во мне.

Я же знаю, что внутри меня, в моем теле, не живет благо: пожелать блага я могу, но сотворить — нет.

Я знаю, что во мне, в плоти моей, нет ничего хорошего, потому что я хочу делать добро, но не могу.

Я не делаю желанных для меня благих дел, а вот нежеланные мне злые делаю.

И то, что я делаю, — это не то добро, которое я хотел бы делать. Я продолжаю делать зло, которого не хочу делать.

Если же я творю то, чего сам не желаю, это действую не я сам, а живущий во мне грех.

Итак, если я делаю то, чего не хочу, то это уже не я делаю, а живущий во мне грех.

Вот какой открыл я закон: когда я желаю сделать что-то благое, выходит только зло.

Я обнаружил, что здесь действует такой закон: когда я хочу делать добро, то зло уже тут как тут.

В глубинах сердца я радуюсь закону Божьему,

Внутренне я радуюсь Божьему Закону,

но в теле моем замечаю другой закон, враждующий с законом моего разума. Я порабощен греховным законом — тем, который в моем теле.

но в моем теле действует другой закон. Этот закон ведет войну против закона моего разума и делает меня пленником закона греха, который действует в членах моего тела.

Несчастный я человек! Кто же избавит меня от этого смертельного тела?

Несчастный я человек! Кто бы избавил меня от этого тела смерти?

Благодарю Бога — Он совершает это через Иисуса Христа, Господа нашего! Сам по себе мой разум служит закону Божьему, но мое тело — закону греховному.

Но благодарение Богу, Который сделал это через Иисуса Христа, нашего Господа! Итак, моим разумом я служу Закону Бога, а телом я раб закону греха.

Примечания:

Новый русский перевод

1 [26] — Или: закон.

6 [27] — Или: в обновленном духе.

7 [28] — Исх 20:17; Втор 5:21.

« 6 глава 8 глава »