Галатам 2 глава

Послание к Галатам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Русского Библейского Центра

Через четырнадцать лет я снова отправился в Иерусалим вместе с Варнавой, а еще взял с собой Тита.

Четырнадцать лет спустя я опять пошел в Иерусалим, с Варнавой. Взял с собой и Тита.

Я отправился туда, получив откровение, и рассказал иерусалимской общине — а в особенности самым почтенным из них, — какое Евангелие возвещаю среди язычников. Неужели все мои прежние или нынешние труды были впустую?

Пошел по откровению. И там всем, а в узком кругу известным авторитетам, изложил евангелие, которое возвещаю среди язычников. И выяснилось, что я трудился и тружусь не напрасно:

Со мной в Иерусалиме был Тит: хоть он и эллин, там его не принуждали к обрезанию.

Они даже Тита, который был со мной, не стали принуждать к обрезанию, хоть он и эллин.

А теперь к нам пробрались некоторые лжебратья, они пришли подсматривать за свободой, которая нам дана во Христе, они желают нас поработить.

Так нет же, с целью опять закабалить нас затесались в нашу среду лжебратья. Они исподтишка подрывали нашу свободу, которую дал нам Христос Иисус.

Но мы ничуть им не поддались и не подчинились, сберегая евангельскую истину для вас.

Но мы ни на одну минуту от своего не отступились, сберегли для вас всю чистоту евангельской мысли.

Там были особо уважаемые люди — насколько заслуженно, мне нет разницы, ведь Бог не взирает на человеческие лица — так вот, эти люди не возложили на меня лишних обязательств.

С другой стороны, кем бы ни были авторитеты, чем бы они в свое время ни отличились, мне это безразлично. Бог не взирает на лица. Мне авторитеты ничего нового не сообщили.

Напротив, они увидели: мне доверено проповедовать Евангелие необрезанным, как Петру — обрезанным.

Напротив, они сами убедились, что мне вверено возвещать евангелие среди необрезанных, как Петру — среди обрезанных.

Божья рука видна была как в апостольском служении Петра среди обрезанных, так и в моем среди язычников.

Тот, кто распорядился Петром как апостолом для обрезанных, распорядился и мной — для язычников.

Иаков, Петр и Иоанн, которых считают столпами, убедились, какая мне дана благодать, и подали нам с Варнавой руку помощи в нашем общем деле: мы трудимся для язычников, они — для иудеев.

Узнав об этом моем апостольском деле, Иаков, Кифа и Иоанн, признанные столпы, подали мне и Варнаве руку в знак причастности и общего согласия: нам идти к язычникам, а им — к обрезанным.

Они лишь просили помнить о бедных, и я старался это исполнить.

Но только чтобы мы помнили о неимущих. Это я делал со всей старательностью.

Когда Петр пришел в Антиохию, я в лицо высказал ему, в чем он был виноват:

Кифа пришел в Антиохию. И там я открыто ополчился на него. Он явно нуждался в обличении.

сначала он ел вместе с уверовавшими из числа язычников, а когда пришли некоторые люди от Иакова, он из опасения перед иудеями от этих верующих отделился и отказался от совместных трапез.

Когда не приходили еще братья от Иакова, он ел вместе с язычниками, а когда пришли, то из страха перед ревнителями обрезания бросил это и от всего отказался.

Так же лицемерно повели себя и другие из числа иудеев, и даже Варнаву это сбило с пути.

Вместе с ним лицемерию предались и другие иудеи. Даже Варнава заразился их лицемерием.

Я увидел, что они отошли от евангельской истины, и сказал Петру в присутствии всех: «Ты сам родом иудей, но живешь не по-иудейски — зачем же ты принуждаешь так жить тех, кто из язычников?»

И когда мне стало ясно, что их поступки расходятся с евангельской истиной, я при всех сказал Кифе: «Если ты, иудей, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то зачем язычников принуждаешь к иудейству?».

Мы сами по происхождению — иудеи, а не грешники из числа язычников.

Мы — прирожденные иудеи, а не «из язычников грешники».

Но мы знаем, что человека делает праведником не соблюдение закона, а только вера Иисуса Христа. И мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы праведниками нас сделала вера Христова, а не соблюдение закона, ведь соблюдением закона не достигнет праведности никто из людей.

Но когда мы узнали, что человек оправдывается не делами Закона, а только верой в Иисуса Христа, то во Христа Иисуса и поверили, чтобы оправдаться верой в Христа, а не делами Закона, потому что делами Закона не оправдается никто.

Если мы ищем праведности во Христе, а сами оказываемся грешниками, что же тогда, Христос служит греху? Ни в коем случае!

Но если мы, оправданные Христом, перед Законом те же грешники, то что, Христос — поставщик греха? Нет, нет и нет!

Если я вернулся к закону, от которого прежде отказался, я поставил себя в положение преступника.

Если я заново отстраиваю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

Ведь я по закону умер для закона, чтобы жить для Бога, я распят вместе с Христом.

По действию Закона я для Закона умер. Я сораспялся с Христом и живу для Бога.

И живу уже не я — это Христос живет во мне. Если я и живу пока во плоти, то живу лишь верой в Сына Божьего, Который возлюбил меня и предал Себя на смерть ради меня.

Собственно, не я живу, а живет во мне Христос. Если и живу сегодня во плоти, то живу верой в Божьего Сына, Который полюбил меня и отдал Себя в жертву ради меня.

Не отвергну я Божьей благодати: ведь если праведность достигается путем закона, то Христос умер напрасно!

Могу ли я не принять Божью жертву? Если к оправданию причастен Закон, то Христос умер напрасно.

« 1 глава 3 глава »