Римлянам 11 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Слово Жизни

Теперь спрошу: неужели Бог отверг Свой народ? Ни в коем случае! Я ведь и сам израильтянин из племени Вениамина, ведущий род от Авраама.

Поэтому я хочу спросить: разве Бог отверг свой народ? Конечно же, нет! Я и сам израильтянин, потомок Aвраама из племени Вениамина.

Не отверг Господь народ, который издавна признал как Свой. Разве не знаете, что рассказывает Писание о пророке Илии? Он жаловался Богу на Израиль:

Бог не отверг свой народ, который Он знал заранее. Вы ведь знаете, что говорит Писание о том, как Илия обвинял израильтян перед Богом:

«Господи, пророков Твоих перебили, жертвенники разрушили, остался один я, но и моей смерти они желают».

"Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои жертвенники, я один остался, и меня они тоже хотят убить".

Что же было ему сказано в ответ? «Я сохранил Себе семь тысяч мужей, не преклонивших колена перед Ваалом».

Но что Бог ответил ему? "Я сохранил себе семь тысяч человек, не склонивших колен перед Ваалом!"

Так и в нынешнее время сохранился по Божьей благодати избранный остаток —

Так, и сейчас есть остаток, избранный по Божьей благодати,

а если по благодати, то уже не по заслугам, иначе это не была бы благодать.

а если по благодати, то значит не по делам, ведь в противном случае благодать уже не была бы благодатью.

Что получается? Чего искал Израиль, того он не получил. Впрочем, получили избранные, а прочие ожесточились,

Так, что же? То, к чему Израиль так стремился, он не получил, а избранные получили. Остальные же ожесточились.

как написано: «Бог наслал на них дух, усыпивший их, и теперь глаза их не видят и уши не слышат вплоть до сего дня».

Как написано: "Бог дал им дух оцепенения, глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат, вплоть до сегодняшнего дня".

И Давид говорит: «Да будет их застолье западней и сетью, соблазном и возмездием для них самих;

Давид говорит: "Пусть их праздничные застолья станут им ловушкой и капканом, камнем преткновения и возмездием.

да помрачатся глаза их, да лишатся они зрения, да будет всегда согбенна их спина».

Пусть глаза их будут помрачены, чтобы они не видели, и пусть их спины будут согнуты навечно".

Теперь спрошу: израильтяне оступились, чтобы окончательно пасть? Ни в коем случае! Но их падение служит спасению язычников — а тогда и в них самих пробудится ревность.

Итак, я спрашиваю: может быть, они споткнулись, чтобы упасть? Конечно же, нет! В том, что они споткнулись, — спасение язычникам, которое должно возбудить ревность и в самих израильтянах.

Если даже падение израильтян обогатило мир, а их отступничество пошло на пользу язычникам, насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

Если их ошибка приносит богатство миру и если их потери приносят богатство язычникам, то насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

А вам, тем, кто из язычников, скажу так: я апостол среди язычников и прославляю мое служение.

Обращаюсь к вам, язычники. Как апостол для язычников, я высоко ценю мое служение.

Надеюсь, что сумею пробудить ревность в моих соплеменниках и спасти некоторых из них.

Я надеюсь, что смогу возбудить ревность моего народа, чтобы спасти хоть некоторых из них.

Если их отпадение ведет мир к примирению с Богом, то их возвращение будет не чем иным, как воскресением из мертвых!

Ведь если их отвержение приносит миру примирение, то чем же будет их принятие, как не воскресением из мертвых?

Если освящен первый плод, то и весь урожай, если свят корень — то и ветви.

Если свята часть теста, приносимая Богу как жертва первых плодов, то свято и все тесто; если свят корень, то святы и ветви.

Может, некоторые из ветвей садовой маслины и отломились, а ты, дикий побег, был привит на их место. Ты соединился с корнем маслины, питаешься ее соками —

Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, был привит на их место и питаешься от полного соков корня масличного дерева,

так не хвались перед природными ее ветвями! Если вдруг станешь хвалиться, так ведь не ты держишь корень, а корень тебя.

то не хвались перед остальными ветвями. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты питаешь корень, а корень — тебя.

Ты скажешь: «те ветви отломились, чтобы я был привит».

Может быть, ты скажешь: "Ветви были отломлены, чтобы я был привит".

Хорошо, они отломились из-за неверия, а ты держишься верой: так не гордись, а опасайся.

Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься, благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся.

Если Бог не пощадил природных ветвей, то и тебя не пощадит.

Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя.

Посмотри, насколько Бог благ и насколько суров: к павшим суров, а к тебе Бог благ, пока ты сам останешься в благости — иначе будешь отвергнут.

Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты живешь в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен.

Но и природные ветви, если уверуют, будут привиты обратно, ведь Бог может снова привить их.

Если израильтяне не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, и Бог в силах привить их опять.

Если ты, ветвь дикого дерева, был вопреки происхождению привит к садовой маслине, тем более они привьются к природному своему стволу.

Если ты был срезан с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе был привит к садовому дереву, то тем более природные ветви будут привиты к своему собственному дереву!

Братья, я хочу раскрыть вам эту тайну, чтобы у вас не было повода для гордости: часть израильтян ожесточилась только на время. А когда к народу Божьему присоединится полное число язычников,

Братья, чтобы вы не считали себя умнее, чем вы есть, я не хочу оставить вас в неведении о следующей тайне: часть Израиля будет ожесточена до тех пор, пока полное число язычников не достигнет спасения.

тогда и весь Израиль будет спасен. Так и написано: «Грядет с Сиона Избавитель, Он отвратит нечестие от народа Иакова!

И таким образом, весь Израиль будет спасен, как написано: "С Сиона придет Избавитель! Он удалит нечестие от Иакова!

Заключу с ними такой завет, когда удалю их грехи».

И Я вступлю в союз с ними, когда сниму с них их грехи".

К Евангелию те израильтяне пока враждебны — это ради вас, но они остаются возлюбленными Божьими избранниками — это ради их предков.

Что касается Евангелия, то они — враги ради вас, но что касается избрания, то они любимы Богом ради их предков.

Божьи дары и Его призвание уже не подлежат отмене.

Божьи дары и Его призвание неизменны.

Вы некогда были неверны Богу, а теперь помилованы — этому помогла их неверность.

Вы раньше были непокорны Богу, а сейчас благодаря тому, что они стали непокорны, Бог помиловал вас.

Теперь неверны они, чтобы помилование получили вы, а потом и они были помилованы.

Так и они стали сейчас непокорны, чтобы и им тоже быть помилованными благодаря Божьей милости, проявленной к вам.

Так Бог всех погрузил в неверность, чтобы всех затем помиловать.

Бог провел всех людей через непокорность, чтобы всех помиловать.

О бездна богатства, и премудрости, и ведения Божьего! Как непостижимы решения Его и неисповедимы пути Его!

О, глубина богатства, мудрости и знания Божьего! Как непостижимы Его решения и неисследимы пути Его!

«Кто же познал замысел Господень, и кто стал советником Ему?

"Кто познал разум Господа? Кто был Ему советником?"

Или кто дал Ему взаймы, чтобы потребовать от Него уплаты?»

"Кто когда-либо давал Богу в долг, что Бог был бы должен вернуть ему?"

Всё от Него, и через Него, и для Него, слава Ему во веки. Аминь!

Ведь все происходит от Него и через Него, и для Него все существует. Слава Ему вовеки! Aминь.

« 10 глава 12 глава »