Римлянам 4 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Слово Жизни

Что же сказать об Аврааме, нашем предке по плоти?

Что мы можем сказать о предке нашего народа Aврааме, что он приобрел?

Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть чем хвалиться, но только не перед Богом.

Если бы Aвраам получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Богом.

А что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Ведь что говорит Писание? "Aвраам поверил Богу, и это было зачтено ему как праведность".

Это работник получает плату по договору, а не по благодати.

Плата работающему рассматривается не как дар, а как должное вознаграждение.

Но праведником здесь признается верующий — не по трудам, а по вере в Того, Кто может сделать из нечестивца праведника.

Тому же, кто не работает, но верит Богу, оправдывающему нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счел праведником не по его поступкам:

Давид утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которого Бог считает праведным независимо от его дел:

«Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты,

"Благословенны те, чьи преступления прощены и чьи грехи покрыты!

блажен муж, которому Господь не вменит греха».

Благословен тот, кому Бог не вменит греха".

А это блаженство — оно связано с обрезанием или нет? Мы уже говорили: «Аврааму вера вменилась в праведность».

Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Aврааму вера была зачтена как праведность.

И когда же это случилось: до того, как Авраам был обрезан, или после? Нет, еще до того.

Как она была зачтена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!

Обрезание для него стало знаком, запечатлевшим праведность, полученную им по вере еще прежде обрезания. И так он стал предком для всех необрезанных, кто принимает веру, и эта вера вменяется им в праведность.

Знак обрезания он получил уже потом (как подтверждение того, что был праведен по вере, будучи еще необрезанным), чтобы ему стать отцом всех верующих, пусть даже необрезанных, и чтобы и им тоже была зачтена праведность.

Затем он стал и предком всех обрезанных, если они не просто обрезаны, но и идут по следам отца нашего Авраама, а для него вера была прежде обрезания.

Он является отцом всех обрезанных, которые не только обрезаны, но и идут путем веры, которым шел наш отец Aвраам, будучи необрезанным.

Аврааму и его потомству было обещано, что они унаследуют весь мир — и это не по закону, а благодаря праведности, которая от веры.

Ведь не через закон Aвраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере.

Если наследство причитается по закону, тут не во что было бы верить и нечего обещать.

Если бы наследниками Aвраама были те, кто живет по закону, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно.

Закон приводит в действие кару, но если нет закона, то нет и понятия о преступлении.

Ведь закон производит гнев, а без закона нет и преступления.

Итак, обещание дается тому, кто верит — это благодатный дар. Оно надежно для всякого потомства Авраама, нашего общего отца — не только тем, кто следует закону, но и тем, кто разделил его веру,

Вера поэтому необходима для того, чтобы мы могли получить прощение по благодати и чтобы обещание было действительно для всех потомков Aвраама: не только для тех, кто соблюдает закон, но и для тех, у кого есть вера Aвраама. Он отец всем нам,

как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя». Авраам поверил в Бога, Который возвращает жизнь мертвым и осуществляет то, чего еще нет — и вот кем Авраам стал перед Богом.

как и написано: "Я сделал тебя отцом множества народов". Он наш отец перед Богом, которому он поверил, который оживляет мертвых и который говорит о том, чего еще нет, так, будто оно уже есть.

Когда не было никакой надежды, он надеялся и верил, что станет предком многих народов, ведь ему было сказано: «столь многочисленным будет потомство твое».

Ведь когда не оставалось никакой надежды, Aвраам все-таки поверил с надеждой, потому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: "Так многочисленно будет твое потомство".

Вера его не иссякла, хотя он и знал, что он, столетний старик, неспособен к зачатию, как и его жена Сарра не могла выносить дитя.

Его вера не дрогнула, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.

Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, а укреплялся ей, воздавая славу Богу,

Его вера в Божьи обещания не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога.

в убеждении, что Бог может исполнить обещанное.

Он твердо верил, что у Бога есть сила осуществить то, что Он обещал.

И это было вменено ему в праведность.

И это было ему "зачтено как праведность".

«Вменено в праведность» — так написано не только о нем,

Слова "зачтено ему" относятся не только к одному Aврааму,

но и о нас. То же будет и с нашей верой в Господа: Он воскресил из мертвых Иисуса,

они относятся и к нам. Зачтено будет и нам, потому что мы верим в того, кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса,

Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.

который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

« 3 глава 5 глава »