1 Коринфянам 15 глава — Перевод Десницкого → Комментарии Скоуфилда

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Комментарии Скоуфилда

¹ Напоминаю вам, братья, о Евангелии, которое я возвестил вам, а вы приняли и укрепились в нем.

² От него к вам и приходит спасение, если держитесь моей Благой Вести, если не зря уверовали.

³ Прежде всего, я передал вам то, что и сам принял: Христос умер за наши грехи по Писаниям,

⁴ был погребен и воскрес в третий день по Писаниям,

⁵ явился Кифе*, а затем и всем двенадцати апостолам,*

⁶ а потом явился более чем пятистам братьям сразу*. Большинство из них и поныне остаются с нами, а некоторые скончались.

⁷ Потом Он явился Иакову*, затем и всем апостолам.

⁸ А после всех явился и мне, недостойному последышу*.

⁹ Я ведь самый меньший из апостолов и не достоин даже называться апостолом, поскольку преследовал Церковь Божью.

¹⁰ Но благодать Божья сделала меня тем, кто я теперь, и Его благодать действовала во мне: я потрудился более всех остальных, впрочем, не сам я, но благодать Божья со мной.

¹¹ Но кто бы ни проповедовал так — я или они, — именно так вы и уверовали.

¹² И если звучит весть о воскресении Христа из мертвых, как же некоторые из вас говорят, что мертвые не воскресают?

¹³ Ведь если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес,

¹⁴ а если Христос не воскрес, напрасна тогда наша проповедь, напрасна и вера ваша.

¹⁵ И окажется, что мы принесли ложное свидетельство о Боге: мы засвидетельствовали, что Бог воскресил Христа, а ведь Он Его не воскрешал, если мертвые не воскресают.

¹⁶ Если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес!

¹⁷ Если же Христос не воскрес, ни к чему ваша вера, вы всё еще во грехах своих,

¹⁸ да и те, кто скончались с верой во Христа, погибли.

¹⁹ И если бы мы надеялись на Христа только в этой жизни, то были бы самыми несчастными из людей!*

²⁰ Но Христос воскрес из мертвых — первенец из всех почивших!*

²¹ Через одного человека пришла смерть, и воскресение мертвых — через другого человека:

²² как Адам, все умирают, как Христос, все оживут.

²³ Каждый на своем месте: первенец — Христос, а когда Он придет — те, кто со Христом.

²⁴ Затем настанет конец этому миру, когда Христос передаст царство Богу и Отцу, упразднив всякое начальство, и власть, и силу*.

²⁵ Ему предстоит царствовать, «пока не повергнет врагов к ногам Своим»*,

²⁶ и последний враг, который будет уничтожен — это смерть.

²⁷ Ведь Бог «всё покорил Ему под ноги»,* и если сказано «всё покорил» — ясно, что Сам Покоритель подчинен не был.

²⁸ И когда Бог всё подчинит Своему Сыну, тогда и Сам Сын покорится Богу, Который отдал под Его начало весь мир. И так Бог станет всем и во всех.

²⁹ И что же тогда делают те, кто крестится за мертвых? Если мертвые вообще не воскресают, зачем и креститься за них?*

³⁰ А мы зачем постоянно терпим опасности?

³¹ Я ежедневно умираю — клянусь моей гордостью за вас, братья, ведь я могу вами похвалиться во Христе Иисусе, Господе нашем.

³² Если в Эфесе я сражался со зверями* ради человеческой выгоды — в чем тут она для меня? Если мертвые не воскресают, что остается? «Станем есть и пить, ибо завтра умрем»*.

³³ Но не обманывайтесь: «речи дурные портят добрые нравы»*.

³⁴ Мыслите по-настоящему трезво и не грешите, а то ведь некоторым Бог неведом — говорю это, чтобы вас пристыдить.

³⁵ Но кто-нибудь спросит: как же мертвые воскресают? В каком теле они вернутся к жизни?

³⁶ Неразумный! Семя, которое ты бросаешь в почву, не оживет, если не умрет.

³⁷ И при посеве ты бросаешь в землю не то, что вырастет, а лишь голое семечко, пшеничное или какое еще может там оказаться.

³⁸ А Бог придаст растению такое тело, какое пожелал — свое растение из каждого семени.

³⁹ И тела у разных живых существ различны: одни у людей, другие у зверей, третьи у птиц, четвертые у рыб.

⁴⁰ Так бывают тела небесные и тела земные, и своя слава у небесных, и у земных своя.

⁴¹ Своя слава у солнца, своя слава у луны и своя слава у звезд, и звезда от звезды отличается славой.

⁴² Так и с воскресением мертвых*: сеется тело умирающее, вырастает тело бессмертное;

⁴³ сеется униженное, вырастает славное; сеется слабое, вырастает могучее;

⁴⁴ сеется тело душевное, вырастает тело духовное. Ведь если есть тело душевное, то есть и духовное*.

⁴⁵ Так и написано: «стал первый человек, Адам, душой живой», а Христос как Последний Адам стал духом животворящим*.

⁴⁶ Но первым возникло не духовное тело, а душевное, духовное уже потом.

⁴⁷ Первый человек взят от земли, он из праха, а другой человек, Христос, сошел с неба.

⁴⁸ Каков земной, таковы и земные, каков небесный — таковы и небесные,

⁴⁹ и как мы носили образ земного, так будем носить и образ небесного.

⁵⁰ Вот что скажу вам, братья: плоть и кровь не способны получить долю в Царстве Божием, и не смертное тело обретет бессмертие.

⁵¹ Открою вам тайну: не все мы скончаемся, но все мы изменимся

⁵² в один миг, во мгновение ока в конце времен под звук трубы: она затрубит, и мертвые воскреснут в нетленных телах, а наши тела изменятся.

⁵³ Нынешнему тленному телу предстоит стать нетленным, смертному — стать бессмертным.

⁵⁴ И когда нынешнее тленное тело станет нетленным, и смертное станет бессмертным, тогда сбудется написанное слово: «Смерть поглощена победой!»*

⁵⁵ «Где, смерть, твоя победа? Где, смерть, твое жало?»*

⁵⁶ Жало смерти — это грех, а грех берет силу от закона*.

⁵⁷ Благодарение Богу, эта победа для нас добыта Господом нашим Иисусом Христом!

⁵⁸ Так что, братья мои возлюбленные, стойте твердо, непоколебимо, умножайте постоянно ваши труды ради Господа и знайте, что ваши старания Господь не оставит без награды.

Комментарии Скоуфилда

⁸ Греч. ектромати — «до времени». (В новом русском переводе сказано «недоноску», то есть родившемуся до времени. Ред.). Здесь Павел говорит о себе как об израильтянине, чье рождение свыше должно было произойти в свое время, вместе с его народом (ср. Мф 23:39), и поэтому рассматривает свое обращение через явившегося Ему во славе Господа (Деян 9:3−6) как акт преждевременного рождения; для него это — пример, иллюстрирующий будущее духовное возрождение Израиля в рамках всего народа. Ср. Иез 20:35−38; Ос 2:14−17; Зах 12:10−13:6; Рим 11:25−27.

²² Адам как прообраз противопоставлен Христу (ст. 45−47; ср. с Рим 5:14−19).
1) Первый Адам был создан душою живою (Быт 2:7), т.е. он получил жизнь от другой жизни, а именно от Самого Бога. «Второй Адам был Дух животворящий». Он не только не получал жизни, но Сам был источником ее и давал жизнь другим (Ин 1:4; 5:21; 10:10; 12:24; 1Ин 5:12).
2) По своему происхождению первый человек был от земли, он был земным; Второй Человек — Господь с неба.
3) Каждый из них — глава творения, и в этом — тоже кроется противопоставление, ибо в Адаме все умирают, а во Христе все оживут. Адамово творение — «плоть», новое творение — «дух» (Ин 3:6).

²⁴ Царство (Н. 3.). Краткое пояснение: См. «Царство (В. 3.)» (Быт 1:26−28; Зах 12:8, примеч.). Истина о Царстве раскрывается в Н. 3. в следующем порядке:
1) Обетование царства Давиду и его семени, как это описано пророками (2Цар 7:8−17; ссылка; Зах 12:8), мы в том же, совершенно неизменном, виде встречаем и в Новом Завете (Лк 1:31−33). Царь родился в Вифлееме (Мф 2:1; Мих 5:2), от Девы (Мф 1:18−25; Ис 7:14).
2) Царство, о котором говорят как о «приблизившемся» (Мф 4:17, примеч.). Иоанн Креститель, Сам Царь и Двенадцать, были отвержены иудеями, сначала — по сути своей (Мф 11:20, примеч.), а потом и официально (Мф 21:42−43), и терниями увенчанный Царь был предан на распятие.
3) Предвидя Свое официальное отвержение, а затем и распятие, Царь (открывает «тайны» Царства Небесного (Мф 13:11, примеч.), которым надлежит осуществиться в период между Его отвержением и возвращением во славе (Мф 13:1−50).
4) После этого Он объявляет о Своем намерении создать Церковь (Мф 16:18, ссылки) — еще одна «тайна», открытая Им через апостола Павла, которая осуществляется наряду с прочими тайнами Царства. «Тайны Царства Небесного» и «тайна Церкви» (Еф 3:9−11) исторически приходятся на один и тот же период, ' т.е. на «век нынешний».
5) Постепенно раскрываясь и осуществляясь, тайны Царства подводят нас к финалу, т, е. , к «жатве» (Мф 13:39−43, 49−50), которая состоится во Второе пришествие Царя во славе — после того, как Церковь будет предварительно восхищена на воздух, навстречу Ему (1Фес 4:14−17).
6) После Своего возвращения Царь восстановит династию Давида в Своем Лице, соберет рассеянный по всему миру Израиль, учредит Свою власть над всей землей и будет царствовать в течение тысячи лет (Мф 24:27−30; Лк 1:31−33; Деян 15:14−17; Откр 20:1−10).
7) Царство Небесное (Мф 3:2, примеч.), учрежденное таким образом Божественным Сыном Давида, имеет своей целью восстановить Божественную власть на земле, которую можно рассматривать как взбунтовавшуюся область великого Царства Божьего (Мф 6:33, примеч.). Когда все это совершится (ст. 24−25), Сын передаст Царство Небесное (Мф 3:2) «Богу и Отцу» (т. е. Триединому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу), и «да будет Бог все во всем» (ст. 28). Вечный престол — это тот, который принадлежит «Богу и Агнцу» (Откр 22:1). Период Царства является седьмым периодом в истории Божьего домостроительства (Еф 1:10).

⁵² Воскресение. Краткое пояснение.
1) В воскресение мертвых верили патриархи (Быт 22:5 и Евр 11:19; Иов 19:25−27), а нам эта тайна была открыта пророками (Ис 26:19; Дан 12:2, 13; Ос 13:14) и в чудесах воскрешения мертвых, которые записаны в В. 3. (4Цар 4:32−35; 13:21).
2) Иисус Христос возвращал мертвых к жизни (Мф 9:25; Лк 7:12−15; Ин 11:43−44) и предсказал Свое собственное воскресение (Ин 10:18; Лк 24:1−8).
3) Известно, что за воскресением Христа последовало воскресение многих «усопших святых» (Мф 27:52−53); апостолы тоже воскрешали мертвых (Деян 9:36−41; 20:9−10).
4) Два воскресения предстоят в будущем, которые распространятся на «всех, находящихся во гробах» (Ин 5:28). Одно из них будет «к жизни» (1Кор 15:22−23; 1Фес 4:14−17; Откр 20:4), а другое — «для суда» (Ин 5:28, 29; Откр 20:11−13). Они будут отделены друг от друга периодом в тысячу лет (Откр 20:5). «Первое воскресение», то, которое «к жизни», произойдет при Втором пришествии Христа (1Кор 15:23), и тогда ветхозаветные святые и верующие периода Церкви встретятся с Господом на воздухе (1Фес 4:16−17); что касается мучеников периода «великой скорби», которые тоже будут участвовать в первом воскресении (Откр 20:4), то им предстоит воскреснуть в конце этого периода.
5) Смертное тело подобно телу, которое получим при воскресении, как посеянное зерно — подобно выросшему из него новому «телу» (1Кор 15:37−38); это новое тело будет нетленным, прославленным, могучим и духовным (1Кор 15:42−44, 49.
6) Тела верующих, которые к тому времени будут еще живы, мгновенно преобразятся (1Кор 15:50−53; Флп 3:20−21). Это «преображение» живых и воскресение мертвых во Христе называется «искуплением тела» (Рим 8:23; Еф 1:13−14).
7) По прошествии тысячи лет произойдет воскресение для суда (Ин 5:29). Описание тел умерших грешников, в каких предстанут они на суд, нам не дается. Грешники будут судимы по делам их, а затем брошены в озеро огненное (Откр 20:7−15).