Римлянам 4 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Cовременный перевод WBTC

Что же сказать об Аврааме, нашем предке по плоти?

Что же скажем мы о том, что узнал Авраам, праотец наш?

Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть чем хвалиться, но только не перед Богом.

Ибо если Авраам был праведен перед Богом благодаря своим поступкам, то у него были основания возгордиться, но он не мог возгордиться перед Богом.

А что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Ибо, как говорится в Писании: "Авраам верил в Бога, и вера его вменилась ему в праведность".

Это работник получает плату по договору, а не по благодати.

Люди получают плату за свой труд не в знак благодати, но потому, что им эта плата положена.

Но праведником здесь признается верующий — не по трудам, а по вере в Того, Кто может сделать из нечестивца праведника.

Но если человек доверяется не своим трудам, а Богу, который оправдывает даже дурных людей, то вера его вменится ему в праведность.

Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счел праведником не по его поступкам:

Давид также сказал, что тот человек воистину блажен, кого Бог считает праведным, независимо от его поступков.

«Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты,

"Благословенны те, чьи противозаконные деяния прощены и чьи грехи покрыты.

блажен муж, которому Господь не вменит греха».

Благословен тот, чьи грехи Господь не принимает в расчёт".

А это блаженство — оно связано с обрезанием или нет? Мы уже говорили: «Аврааму вера вменилась в праведность».

Разве это блаженство только для тех, кто обрезан? Или оно также и для тех, кто не обрезан? Мы уже сказали: "Вера Авраама вменилась ему Богом в праведность".

И когда же это случилось: до того, как Авраам был обрезан, или после? Нет, еще до того.

Когда же она ему вменилась? Когда он был уже обрезан или когда ещё не был обрезан? Тогда, когда он ещё не был обрезан.

Обрезание для него стало знаком, запечатлевшим праведность, полученную им по вере еще прежде обрезания. И так он стал предком для всех необрезанных, кто принимает веру, и эта вера вменяется им в праведность.

Авраам был обрезан позже, в знак принятия его Богом, и обрезание Авраама было доказательством того, что благодаря вере, выказанной ещё до обрезания, он праведен перед Богом. И потому Авраам отец всех, кто верует, хотя и не обрезан; всех тех, кто верует и принят Богом как праведник.

Затем он стал и предком всех обрезанных, если они не просто обрезаны, но и идут по следам отца нашего Авраама, а для него вера была прежде обрезания.

Авраам также отец и всех обрезанных, хотя не из-за обрезания он становится их отцом, а только, если они живут, следуя вере нашего отца Авраама, которую он имел ещё до своего обрезания.

Аврааму и его потомству было обещано, что они унаследуют весь мир — и это не по закону, а благодаря праведности, которая от веры.

Обещание, данное Аврааму и его потомкам, что он станет наследником мира, пришло не от закона, но благодаря праведности, пришедшей через веру.

Если наследство причитается по закону, тут не во что было бы верить и нечего обещать.

Ибо если люди могли получить обещанное Богом, подчиняясь закону, то вера не имеет никакой цены, как не имеет никакой цены и обещание, данное Богом Аврааму.

Закон приводит в действие кару, но если нет закона, то нет и понятия о преступлении.

Ибо закон вызывает гнев Божий, если нарушить его, а где нет закона, нет и нарушения закона.

Итак, обещание дается тому, кто верит — это благодатный дар. Оно надежно для всякого потомства Авраама, нашего общего отца — не только тем, кто следует закону, но и тем, кто разделил его веру,

Таким образом, люди получают обещание Господне благодаря вере, и потому обещание это — бескорыстный дар. Оно не только для тех, кто живёт по закону, но и для всех потомков Авраама. Оно для всякого, кто живёт согласно вере, как жил Авраам. Авраам же отец нам всем.

как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя». Авраам поверил в Бога, Который возвращает жизнь мертвым и осуществляет то, чего еще нет — и вот кем Авраам стал перед Богом.

Как сказано в Писании: "Я сделал тебя отцом многих народов". Это истина перед Богом. Авраам верил в Бога, Кто дарует жизнь мёртвым и по воле Кого случается всё то, что ещё не случилось.

Когда не было никакой надежды, он надеялся и верил, что станет предком многих народов, ведь ему было сказано: «столь многочисленным будет потомство твое».

Надежды не было, но Авраам верил в Бога и потому всё же надеялся. Поэтому-то он и стал отцом многих народов, согласно сказанному Богом: "Твои потомки будут многочисленны".

Вера его не иссякла, хотя он и знал, что он, столетний старик, неспособен к зачатию, как и его жена Сарра не могла выносить дитя.

И не ослабевал Авраам в вере своей, хотя осознавал, что тело его немощно (ибо было ему около ста лет), а Сарра — бесплодна.

Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, а укреплялся ей, воздавая славу Богу,

Он не усомнился в обещании Божьем, не отшатнулся в неверии, а ещё более укрепился в вере своей и воздал хвалу Богу,

в убеждении, что Бог может исполнить обещанное.

и был уверен, что Бог способен исполнить то, что обещал.

И это было вменено ему в праведность.

Вот почему "это вменилось ему в праведность".

«Вменено в праведность» — так написано не только о нем,

Не только ради него одного в Писании сказано: "Это вменилось Аврааму",

но и о нас. То же будет и с нашей верой в Господа: Он воскресил из мертвых Иисуса,

но и для нас наша вера вменится нам, верующим в Того, Кто восстал из мёртвых нашего Господа Иисуса,

Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.

Который был предан смерти за грехи наши, и воскрешён к жизни ради нашего оправдания перед Богом.

« 3 глава 5 глава »