2 Korinther 1 глава

2 Korinther
Elberfelder Bibel 2006 → Учебной Библии МакАртура

Elberfelder Bibel 2006

1 Paulus, Apostel[1] Christi Jesu durch Gottes Willen, und Timotheus, der Bruder, der Gemeinde[2] Gottes, die in Korinth ist, samt allen Heiligen, die in ganz Achaja sind:
2 Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!
3 Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und Gott allen Trostes,
4 der uns tröstet[3] in all unserer Bedrängnis, damit wir die trösten können, die in allerlei Bedrängnis sind, durch den Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden.
5 Denn wie die Leiden des Christus überreich auf uns kommen, so ist auch durch den Christus unser Trost überreich.
6 Sei es aber, dass wir bedrängt werden, so ist es zu eurem Trost und Heil[4]; sei es, dass wir getröstet werden, so ist es zu eurem Trost, der wirksam wird im ‹geduldigen› Ertragen[5] derselben Leiden, die auch wir leiden.
7 Und unsere Hoffnung für euch steht fest, da wir wissen, dass, wie ihr der Leiden teilhaftig seid, so auch des Trostes.
8 Denn wir wollen euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, über unsere Bedrängnis, die uns in Asien[6] widerfahren ist, dass wir übermäßig beschwert wurden, über Vermögen, so dass wir sogar am Leben verzweifelten.
9 Wir selbst aber hatten in uns selbst ‹schon› das Urteil des Todes erhalten, damit wir nicht auf uns selbst vertrauten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt.
10 Und der hat uns aus so großer Todesgefahr[7] gerettet und wird uns retten; auf ihn hoffen wir, dass er uns auch ferner retten werde;
11 wobei auch ihr durch das Gebet für uns mitwirkt, damit von vielen Personen für das uns ‹verliehene› Gnadengeschenk[8] gedankt werde, durch viele für uns.
12 Denn unser Rühmen ist dies: das Zeugnis unseres Gewissens, dass wir in Einfalt[9] und Lauterkeit Gottes, nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der Gnade Gottes gewandelt sind in der Welt, besonders[10] aber bei euch.
13 Denn wir schreiben euch nichts anderes, als was ihr lest oder auch erkennt; ich hoffe aber, dass ihr bis ans Ende erkennen werdet,
14 wie ihr auch uns zum Teil erkannt habt, dass wir euer Ruhm sind, so wie auch ihr der unsrige seid am Tag unseres Herrn Jesus.
15 Und in diesem Vertrauen wollte ich vorher zu euch kommen, damit ihr eine zweite Gnade hättet,
16 und über euch nach Mazedonien reisen und wieder von Mazedonien zu euch kommen und von euch nach Judäa geleitet werden.
17 Habe ich nun, indem ich mir dieses vornahm, etwa leichtfertig gehandelt? Oder was ich mir vornehme, nehme ich mir das nach dem Fleisch vor, damit bei mir das Ja-ja und das Nein-nein ‹gleichzeitig› wären?
18 Gott aber ist treu ‹und bürgt dafür›, dass unser Wort an euch nicht Ja und Nein ‹zugleich› ist.
19 Denn der Sohn Gottes, Christus Jesus, der unter euch durch uns gepredigt worden ist, durch mich und Silvanus[11] und Timotheus, war nicht Ja und Nein, sondern in ihm ist ein Ja geschehen.
20 Denn so viele Verheißungen Gottes es gibt, in ihm ist das Ja, deshalb auch durch ihn das Amen[12], Gott zur Ehre durch uns.
21 Der uns aber mit euch festigt in Christus und uns gesalbt hat, ist Gott,
22 der uns auch versiegelt und die Anzahlung des Geistes in unsere Herzen gegeben hat.
23 Ich aber rufe Gott zum Zeugen an gegen meine Seele, dass ich, um euch zu schonen, noch nicht nach Korinth gekommen bin.
24 Nicht dass wir über euren Glauben herrschen, sondern wir sind Mitarbeiter an eurer Freude; denn ihr steht durch den Glauben.

Учебной Библии МакАртура

1:1 волею Божиею Миссия Павла не была самозванной или основанной на его собственных достижениях. Его полномочия были даны свыше и послание отражало не его собственные суждения, а слова Христа (см. Введение к Римлянам: Автор и время написания; ср. Деян 26:15−18).
Апостол Официальное положение Павла как посланника Христова (см. пояснение к Рим 1:1; во Введении к 1-му Коринфянам: Автор и время написания).
Тимофей брат Нежно любимый Павлом сын в вере и важная личность в жизни и служении Павла (см. во Введении к 1-му Тимофею; Исторические и теологические темы; см. пояснение к 1Тим 1:2). Павел впервые встретил Тимофея в Дервии и Листре во время своего второго миссионерского путешествия (Деян 16:1−4). Тимофей был с ним во время основания церкви в Коринфе (Деян 18:1−5), что, наряду с упоминанием Павла о Тимофее в 1-м Коринфянам (4:17; 16:10−11), показывает, что коринфяне знали Тимофея. Возможно, Павел упоминает здесь о Тимофее как о настоящем брате и сглаживает неприятные воспоминания, которые остались со времени его последнего посещения (см. пояснение к 1Кор 16:10).

1:2 благодать… мир Часть обычного приветствия Павла в его посланиях (см. пояснение к Рим 1:7). «Благодать» есть незаслуженная милость Божья, а «мир» — одна из ее составляющих.

1:3 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа Павел прославляет истинного Бога, Который открылся через Его Сына, Который суть одно с Отцом (см. пояснение к Ин 1:14, 18; Ин 17:3−5, ср. Ин 5:17; Ин 14:9−11; Еф 1:3; Евр 1:2−3; 2Ин 1:3). Он помазанный (Христос) и Единый (Господь) Искупитель (Иисус). Хотя Сын пребывал в величайшей славе, Он пожелал стать слугой и уничижил Себя через воплощение (см. пояснение к Флп 2:5−8). Это великое благодеяние составляет суть Евангелия.
Отец милосердия Павел позаимствовал это выражение из иудейской церковной молитвы, просящей Бога являть грешнику доброту, любовь и нежность (см. пояснение к 12:1; ср. 2Цар 24:14; Пс 104:13−14; Мих 7:18−20).
Бог всякого утешения Ветхозаветное описание Бога (ср. Ис 40:1 — 51:3, 12; Ис 66:13), Который является совершеннейшим источником всякого подлинного утешения. В греческом слово «утешение» является родственным известному слову «paraclete» — «тот, кто идет рядом, чтобы помогать», иными словами, Дух Святой (см. пояснение к Ин 14:26; Флп 2:1). «Утешение» часто созвучно понятию покоя, но здесь оно имеет другое значение. Павел говорит, что Бог пришел к нему посреди страданий и печалей, чтобы укрепить его и дать мужество и отвагу (ср. ст. 4−10).

1:4 скорби Речь идет о сильном гнете, потому что в жизни и служении Павла всегда было что-то пытающееся ослабить его, ограничить его служение или даже лишить его жизни. Но что бы ни противостояло ему, Павел знал, что Бог вступится и укрепит его (см. пояснение к 12:9−10; Рим 8:31−38; ср. Флп 1:6).
чтобы и мы могли утешать Утешение от Бога не заканчивается само по себе. Его цель в том, чтобы верующие тоже могли бы быть утешителями. Заставив коринфян признать свою вину, Бог направил к ним Павла с укрепляющим посланием, дав перед этим ему самому укрепление свыше (6:1−13; 12:6−11; ср. Лк 22:31−32).

1:5 умножаются… страдания Христовы Божье утешение для верующих простирается в пределах их страданий ради Христа. Чем больше они переносят праведное страдание, тем большими будут их утешение и награда (ср. 1Пет 4:12−14). Павел знал, что многие эти страдания покажутся бесконечными (4:7−11; 6:5−10; 11:23−27; ср. Гал 6:17; Флп 3:10; Кол 1:24), и всех истинных верующих ждет то же самое (ср. Мф 10:18−24).

1:6 Павел говорит о том, что тело Христа участвует в наших страданиях, что дает нам божественное укрепление терпения (1Кор 12:26). Все верующие должны это понимать и избегать чувства жалости к самому себе при страданиях за Него и делиться друг с другом словами о небесном утешении в этой жизни.
утешения См. пояснение к ст. 3.
спасения Имеется ввиду постоянное упование коринфян на окончательное и полное спасение, когда они будут прославлены (см. Рим 13:11). Желание Павла — страдать и быть утешаемым по благодати Божьей и силе Духа, а затем утешать и укреплять коринфян в их уповании.

1:7 участвуете… в страданиях Некоторые прихожане коринфской церкви, а возможно и большинство, несли праведные страдания подобно Павлу. Хотя эта церковь причинила ему много боли и беспокойства, Павел видел, что ее членам нужно помочь из-за их верности в совместном страдании.

1:8 нашей В этом послании Павел часто употребляет множественное число, имея в виду себя без какого-либо намека на собственное возвышение, но здесь он имеет в виду и других.
скорби… бывшей с нами в Асии Событие, которое произошло (вслед за написанием 1Кор ) в городе Ефесе или вблизи его. Подробности этого события неизвестны.
не надеялись остаться в живых Павел встретился с настолько большой опасностью, что полагал ее безвременным окончанием своего служения. Греч. слово «не надеялись» буквально означает «нет выхода», полный тупик (ср. 2Тим 4:6). Коринфяне были в курсе того, что случилось с Павлом, но не до конца понимали всю серьезность положения и то, что Бог делает через эти обстоятельства.

1:9 приговор к смерти Слово «приговор» есть термин, означающий принятие официального решения, в данном случае смертный приговор. Павел был настолько уверен, что ему предстоит умереть за благую весть, что он сам себе вынес приговор.
надеяться не на самих себя, но на Бога Высшая цель Бога в отношении Павла достигает крайнего трагизма. Господь приводит его в состояние, когда он не может больше обратиться ни к какому интеллектуальному, физическому или эмоциональному человеческому источнику (ср. 12:9−10).
воскрешающего мертвых Слова, которые употребляли иудеи во время службы в синагоге для прославления Бога (см. пояснение к ст. 3). Павел понимает, что надежда на силу Божью воскрешать мертвых была единственным упованием в его крайних обстоятельствах.

1:10 и еще избавит См. пояснения к 2Тим 4:16−17; 2Пет 2:9.

1:11 при содействии и вашей молитвы Заступническая молитва крайне важна для выражения Божьей силы. Поэтому Павел хотел, чтобы верные Коринфяне знали, что их молитвы нужны ему и теперь и в дальнейшем (см. Еф 6:18; Иак 5:16).
дарованное Возможно, лучшим переводом было бы «благоволение» или «благословение», поскольку Павел будет избавлен от смерти по незаслуженной милости Божьей и по ответу Господа на молитву Павла.
возблагодарили Молитва должна не менять планы Божии, а прославлять Его и благодарить за них. Павел уверен, что наивысшая цель Бога будет достигнута при определенной доле молитвенного участия верующих.

1:12 Критики Павла выдвигали против него массу обвинений (в гордыне, эгоизме, изменчивости взглядов, умственном расстройстве, некомпетентности и неискусности как проповедника), привлекая к гражданскому суду.
похвала Павел часто употребляет это слово, которое можно также передать, как «гордость». В отрицательном смысле оно может означать хвастовство своими собственными заслугами и достижениями. Павел употребляет его в положительном смысле, имея в виду свидетельство о том, что Бог соделал в его жизни (ср. Иер 9:23−24; Рим 15:18; 1Кор 1:31; 1Кор 15:9−10; 1Тим 1:12−17).
совести Предупредительная система души, которая позволяет человеку наблюдать свои мотивы и поступки и делать моральные оценки относительно правильного и неправильного (см. пояснение к Рим 2:14−15). Чтобы выполнять Божье предназначение, совесть должна обладать информацией о наивысшем моральном и духовном уровне и наилучшей норме, что означает повиновение Духу Святому через Слово Божие (ср. Рим 12:1−2; 1Тим 1:19; 2Тим 2:15; Евр 9:14; Евр 10:22). Павлом руководила всецело просвещенная совесть (ср. Деян 23:1; Деян 24:16; 1Тим 1:5; 1Тим 3:9; 2Тим 1:3). Но в полной мере только Бог может точно судить человеческие мотивы (1Кор 4:1−5).
плотской мудрости Мудрость, которая основывается на мирском, человеческом понимании (см. пояснение к Иак 3:15).

1:13 Это ответ на различные обвинения в адрес Павла (ср. 7:2; 11:9). Он постоянно обращается к коринфянам с ясными, прямыми и понятными, содержательными и искренними словами. Павел хотел, чтобы они знали, что он ничего не утаивает и не делает секрета (10:11). Он просто хотел, чтобы они поняли все, что он написал или высказал им.

1:14 отчасти Поскольку коринфяне читали и слышали поучения Павла, их понимание увеличивалось.
мы будем вашею похвалою Более ясный перевод «мы ваша причина для гордости» (см. пояснение к ст. 12).
день Господа нашего Иисуса Когда Он вернется (см. пояснение к Флп 1:6; 2Тим 1:12; 2Тим 4:8). Павел искренне жаждал пришествия Господа, когда они все вместе возрадуются в славе (ср. 1Фес 2:19−20).

1:15 вторично… благодать Или «дважды получили благословение». Первоначально в планах Павла было посетить коринфян дважды, чтобы они могли получить двойное благословение. Его мысли о путешествиях не были плодом его эгоизма, а искренними чувствами любви к коринфянам и их взаимной преданностью и гордостью друг за друга.

1:16 опять прийти Павел планировал покинуть Эфес, остановиться в Коринфе по пути в Македонию и снова вернуться в Коринф после служения в Македонии (ср. 1Кор 16:5−7). По некоторым причинам планы Павла изменились и в первый раз он не смог побыть в Коринфе. Лжеапостолы, которые заполонили церковь, использовали это как доказательство его неверности и пытались таким образом опорочить его.

1:17 Павел, возможно, цитирует кого-то из обвинявших его в нечестности.
легкомысленно ли я поступил? Греч. слова, которые стоят в начале этого вопроса, предполагают решительно отрицательный ответ. Павел заявляет, что он никоим образом не действует, как не заслуживающий доверия, ненадежный, колеблющийся, неуверенный человек.
по плоти Чисто по-человечески, без водительства Духа Святого, как невозрожденный (см. пояснение к Гал 5:19−21). Он говорит, что его «да» и «нет» означают именно то, что и должны означать.

1:18 Верен Бог Возможно, Павел произносит клятву и призывает Бога в свидетели (ср. 11:10, 31; Рим 1:9; Гал 1:20; Флп 1:8; 1Фес 2:5, 10). В любом случае, он имеет в виду, что на Бога можно всецело положиться.
не… «да»… «нет» Он не говорит «да», имея в виду «нет». Павел не бывает двуличным (таковы же Тимофей и Сила). Он говорит, что держит свое слово, если нет веских причин для изменения своих планов.

1:19 Твердость слов Павла и ссылка на Иисуса показывают, что личность и труд Христа подвергались нападкам со стороны лжеучителей в Коринфе. Доказательством его правдивости была правдивость благой вести, которую он проповедовал.
Силуаном Сила на лат., сотрудник Павла в его втором миссионерском путешествии (Деян 16−18) и проповедник в Коринфе (см. пояснение к Деян 15:22).
Тимофеем См. пояснение к ст. 1.

1:20 в Нем «да» Все Божии обетования мира, радости, любви, добра, прощения, спасения, освящения, служения, надежды, прославления и неба, содержащиеся в Новом и Ветхом Завете, исполняются в Иисусе Христе (см. Лк 24:44).
«аминь» Евр слово утверждения (ср. Мф 5:18; Ин 3:3; Рим 1:25). Павел

напоминает им, что они сказали коллективное «да» истине его проповеди и учения.

1:21 Утверждающий же нас Спасительный труд Христовой благодати ставит верующих на твердое основание в Нем (ср. Рим 16:25; 1Кор 15:58; 1Пет 5:10).
помазавший Это слово заимствовано из ритуальной церемонии вступления в свои полномочия царей, пророков, священников и служителей. Дух Святой уполномочивает верующих и дает им силу для провозглашения Евангелия и служения (ср. Деян 1:8 и 1Ин 2:20, 27).

1:21−22 Христе… Бог… Духа Ясное указание на трех членов Троицы. Подлинность духовной жизни Павла и всякого настоящего верующего проверяется этими 4-мя божественными актами: «утвердил нас», «помазал нас», «запечатлел нас» и «дал нам Духа». Выступления критиков Павла отождествлялись с выступлением против Божьего труда и единства церкви.

1:22 запечатлел нас Ссылка на древний обычай ставить на документ восковую печать с указанием автора или владельца как гарантию подлинности. Все это совершает Дух Святой во время акта духовного запечатления верующих (см. пояснение к Еф 1:14; ср. 2Пет 1:4, 11).

1:23 Бога… во свидетели См. пояснение к ст. 18. щадя вас Павел наконец объяснил, почему он сказал, что он идет, но не пришел. Он не пришел раньше, потому что хотел, чтобы они покаялись и исправили свое греховное поведение (см. Вступление к 1Кор : историко-географическая справка; см. пояснение к 1Кор 4:21). Он ждал сообщения от Тита прежде, чем действовать дальше (см. гл. 7), надеясь что по прибытии он не столкнется с возмущением, как это случилось ранее.

1:24 Не потому, будто мы берем власть над верою вашею Павел не хотел господствовать над коринфянами, когда трудился среди них (см. пояснение к 1Пет 5:2−3).

Примечания:

 
Elberfelder Bibel 2006
1 [1] – d. h. Gesandter, o. Bote
1 ⓐ – 1Kor 1,1
1 [2] – o. Versammlung
1 ⓒ – Apg 18,1
2 ⓓ – Röm 1,7
3 ⓔ – Ps 68,36
3 ⓕ – Eph 1,3; 1Petr 1,3
3 ⓖ – Kap. 7,6
4 [3] – o. aller Ermunterung, 4 der uns ermuntert; so auch nachher
4 ⓗ – Ps 94,19
5 ⓘ – 1Kor 4,11
6 [4] – o. Rettung
6 [5] – o. Ausharren <in>
6 ⓙ – Kap. 4,15; Phil 1,29
8 ⓚ – 1Kor 10,1
8 [6] – d. i. die röm. Provinz Asien; vgl. auch Anm. zu Apg 16,6
8 ⓛ – 1Kor 16,9
9 ⓜ – Kap. 4,10; 6,9; 11,23
9 ⓝ – Röm 4,17
10 [7] – w. aus so großem Tod
10 ⓞ – Ps 34,20; 2Tim 3,11; 4,18
11 [8] – griech. charisma; d. h. einfach »Gabe« oder »Geschenk«; im NT ist meist eine Gabe Gottes bzw. des Geistes gemeint
12 ⓠ – Apg 24,16
12 [9] – Viele alte Handschr. haben: Heiligkeit
12 ⓡ – Kap. 2,17
12 ⓢ – 1Kor 2,13
12 [10] – w. überströmender
12 ⓣ – 1Thes 2,10
14 ⓤ – Kap. 5,12
14 ⓥ – Kap. 7,4; 1Kor 1,8; Phil 2,16; 1Thes 2,19
15 ⓦ – 1Kor 4,19
16 ⓧ – 1Kor 16,5.6
17 ⓨ – Mt 5,37
19 ⓩ – Apg 9,20
19 [11] – d. i. Silas
19 ⓐ – Apg 18,5
20 [12] – Beteuerungs- und Bestätigungsformel für die Wahrhaftigkeit des Gesagten; vgl. auch Anm. zu Röm 1,25
20 ⓑ – Offb 3,14
21 ⓒ – Röm 16,25
21 ⓓ – 1Jo 2,20
22 ⓔ – Kap. 5,5; Eph 1,13; 1Thes 4,8
22 ⓕ – Röm 5,5; 8,16.23
23 ⓖ – Kap. 11,31
23 ⓗ – Kap. 12,20; 13,2
24 ⓘ – 1Petr 5,3
24 ⓙ – Phil 1,25
24 ⓚ – 1Kor 16,13
 
 


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.