Elberfelder Bibel 2006
1 Worte Jeremias, des Sohnes Hilkijas, von den Priestern in Anatotⓐ im Land Benjaminⓑ,
2 zu dem das Wort des HERRN geschah in den Tagen Josias, des Sohnes Amons, des Königs von Judaⓒ, im dreizehnten Jahr seiner Regierung.
3 Und es geschah ‹auch› in den Tagen Jojakimsⓓ, des Sohnes Josias, des Königs von Judaⓔ, bis zum Ende des elften Jahres Zedekiasⓕ, des Sohnes Josias, des Königs von Juda, bis zur Wegführung Jerusalems[1] im fünften Monatⓖ.
4 Und das Wort des HERRN geschah zu mir so:
5 Ehe ich dich im Mutterleib bildete, habe ich dich erkanntⓗ, und ehe du aus dem Mutterschoß hervorkamst, habe ich dich geheiligtⓘ; zum Propheten für die Nationen habe ich dich eingesetzt.
6 Da sagte ich: Ach, Herr, HERR! Siehe, ich verstehe nicht zu redenⓙ, denn ich bin ‹zu› jung.
7 Der HERR aber sprach zu mir: Sage nicht: Ich bin ‹zu› jung. Denn zu allen, zu denen ich dich sende, sollst du gehen, und alles, was ich dir gebiete, sollst du redenⓚ.
8 Fürchte dich nicht vor ihnenⓛ! Denn ich bin mit dirⓜ, um dich zu retten, spricht der HERR[2].
9 Und der HERR streckte seine Hand aus und rührte meinen Mund anⓝ, und der HERR sprach zu mir: Siehe, ich lege meine Worte in deinen Mundⓞ.
10 Siehe, ich habe dich an diesem Tag über die Nationen und über die Königreiche bestelltⓟ, um auszureißen und niederzureißen, zugrunde zu richten und abzubrechen, um zu bauen und zu pflanzenⓠ.
11 Und das Wort des HERRN geschah zu mir: Was siehst duⓡ, Jeremia? Und ich sagte: Ich sehe einen Mandelzweig[3].
12 Und der HERR sprach zu mir: Du hast recht gesehen; denn ich werde über meinem Wort wachen, es auszuführenⓢ.
13 Und das Wort des HERRN geschah zu mir zum zweiten Mal: Was siehst duⓣ? Und ich sagte: Ich sehe einen siedenden Topf[4]ⓤ, dessen Oberfläche von Norden her ‹geneigt› ist.[5]
14 Da sprach der HERR zu mir: Von Norden her wird das Unglück losbrechen über alle Bewohner des Landesⓥ.
15 Denn siehe, ich bin im Begriff, alle Stammesgruppen der Königreiche des Nordens herbeizurufen, spricht der HERR[6], dass sie kommen, und jeder seinen Thron aufstellt am Eingang der Tore Jerusalems und gegen all seine Mauern ringsum und gegen alle Städte Judasⓦ.
16 Und ich werde meine Urteile über sie sprechenⓧ wegen all ihrer Bosheit, dass sie mich verlassenⓨ und anderen Göttern Rauchopfer dargebrachtⓩ und sich vor den Werken ihrer Hände niedergeworfen habenⓐ.
17 Du aber gürte deine Hüftenⓑ, mach dich auf und rede zu ihnen alles, was ich dir gebieten werdeⓒ! Erschrick nicht vor ihnen, damit ich dich nicht vor ihnen in Schrecken setze[7]!
18 Und ich, siehe, ich mache dich heute zu einer befestigten Stadt und zu einer eisernen Säule und zu einer ehernen Mauer[8] gegen das ganze Land, für die Könige von Juda, für seine Obersten, seine Priester und das Volk des Landesⓓ.
19 Und sie werden gegen dich kämpfenⓔ, dich aber nicht überwältigen, denn ich bin mit dir, spricht der HERR[9], um dich zu rettenⓕ.
Комментарии МакДональда
I. ВВЕДЕНИЕ: ПРИЗВАНИЕ И ПРОРОЧЕСКАЯ МИССИЯ ИЕРЕМИИ (Гл. 1)
1:1−10 В первой главе книги мы знакомимся с Иеремией, сыном Хелкииным, которого Бог призывает на пророческое служение и дает соответствующие указания. Об отце Иеремии сказано, что он был одним из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой. Еще до того, как он родился, Бог пророком поставил его (ст. 5). Человеческая природа Иеремии противилась такому предназначению (ст. 6), но Божья сила укрепила пророка (ст. 8−9), сделав его вестником гибели и надежды (ст. 10). Вильям Келли удачно характеризует жизнь и служение Иеремии:
«Вдумчивый читатель не может не поразиться тому, насколько ощутимо различие между Иеремией и Исаией — и в стиле, и в самом характере пророков. В послании Иеремии не раскрываются величественные замыслы Бога для всего мира, центром которого является Израиль; его пророчества в первую очередь вскрывают нравственное состояние Божьего народа. Конечно, суд над язычниками также имеет место, и все же, главная задача пророка — пробудить совесть иудеев, и чтобы достичь этого, Дух Святой поразительно часто использует личный опыт самого Иеремии. Никакой другой пророк не уделяет столько внимания самоанализу — своих мыслей, эмоций, поведения, состояния духа».
1:11−19 Далее, Господь наставляет Иеремию, используя наглядные примеры: миндальное дерево и кипящий котел. Миндальное дерево, цветение которого служит первым признаком весны, означает, что близко исполнение Божьего Слова (ст. 11−12). Кипящий котел (лицо его со стороны севера) символизирует Вавилон, ярость которого вот-вот изольется на Иуду — на народ, забывший Бога и обратившийся к идолам (ст. 13−16). Иеремия должен будет провозглашать не очень-то популярные пророчества против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа. Но Господь укрепит его. Хотя враги будут ратовать против пророка, Бог будет с ним, чтобы избавлять (ст. 17−19).