1 Коринфянам 15 глава

Первое послание к Коринфянам апостола Павла
Еврейский Новый Завет → Перевод Еп. Кассиана

Теперь, братья, я должен напомнить вам о Доброй Вести, которую я провозгласил вам, которую вы приняли, и в которой вы утвердились,

А я объявляю вам, братья, то Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,

которой вы спасаетесь, если только твёрдо держитесь того, что я возвестил вам. Если же нет, тогда ваша вера была напрасна.

которым и спасаетесь. В этом смысле я благовествовал вам, если вы держитесь моего благовествования, если только вы не напрасно уверовали,

Ибо я, в первую очередь, передал вам то, что сам принял, а именно что Мессия умер за наши грехи, в соответствии с тем, что сказано в Еврейских Писаниях;

Ибо я передал вам во-первых то, что и принял: что Христос умер за грехи наши по Писаниям,

и был погребён; и на третий день воскрес, в соответствии с тем, что говорится в Еврейских Писаниях

и что Он был погребён, и что Он воздвигнут в третий день по Писаниям,

и его видел Петр, а затем Двенадцать;

и что Он явился Кифе, потом — Двенадцати;

а впоследствии его одновременно видели более пятисот братьев, большинство из которых ещё живы, хотя некоторые уже мертвы.

затем свыше чем пятистам братьям одновременно, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили;

Потом его видел Иаков, затем все посланники;

затем явился Иакову, потом всем апостолам;

последним же видел его я, хотя я и родился не вовремя.

а после всех явился и мне, словно недоноску.

Ибо я наименьший из всех посланников, недостойный называться посланником, поскольку преследовал Божью Мессианскую Общину.

Ибо я наименьший из апостолов, я, который недостоин называться апостолом, потому что гнал Церковь Божию.

Однако по благоволению Бога, я тот, кто я есть, и Его благоволение ко мне не было напрасным; напротив, я трудился больше, нежели все они, впрочем, не я, а Божье благоволение ко мне.

Но благодатию Божией я есмь то, что я есмь, и благодать Его во мне не оказалась тщетной, но я больше всех их потрудился, впрочем не я, но благодать Божия со мною.

Как бы то ни было, я или они, именно это мы провозглашаем, и именно этому вы поверили.

Итак, я ли, они ли, — мы так проповедуем, и вы так уверовали.

Если уже было провозглашено, что Мессия воскрес из мёртвых, как же некоторые из вас говорят, что никакого воскресения не существует?

Если же о Христе проповедуется, что Он восстал из мёртвых, — как говорят некоторые между вами, что нет воскресения мёртвых?

Если не существует воскресения мёртвых, тогда Мессия не воскрес;

Если же нет воскресения мёртвых, — то и Христос не восстал;

а если Мессия не воскрес, тогда то, что мы провозглашаем, напрасно; и ваша вера также напрасна;

а если Христос не восстал, тщетна наша проповедь, тщетна и вера ваша.

более того, оказывается, что мы лжесвидетельствуем о Боге, так как свидетельствуем, что Бог воскресил Мессию, которого Он не воскрешал, если верно то, что нет воскресения мёртвых.

При этом мы оказываемся и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали против Бога, что Он воздвиг Христа, Которого Он не воздвигал, если действительно мёртвые не восстают.

Ибо, если мёртвые не воскресают, тогда Мессия также не воскрес;

Ибо, если мёртвые не восстают, то и Христос не восстал.

а если Мессия не воскрес, ваша вера бесполезна, и вы по-прежнему в своих грехах.

А если Христос не восстал, напрасна вера ваша: вы еще во грехах ваших.

Кроме того, если так всё обстоит, то умершие в союзе с Мессией, погибли.

Значит и усопшие во Христе погибли.

Если только в этой жизни мы надеемся на Мессию, то мы достойны большего сожаления, чем кто бы то ни был.

Если мы в этой только жизни возложили надежду на Христа, — мы несчастнее всех людей.

Истина же в том, что Мессия действительно воскрес из мёртвых, словно первый плод из умерших.

Но Христос восстал из мёртвых, начаток усопших.

Ибо, поскольку смерть пришла посредством человека, так же и воскресение мёртвых пришло посредством человека.

Ибо, поскольку чрез человека — смерть, чрез Человека и воскресение мёртвых.

Так же, как, благодаря Адаму, все умирают, благодаря Мессии, все оживут.

Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все будут оживотворены.

Но каждый в своём порядке: первый плод — Мессия; затем те, кто принадлежат Мессии, во время его прихода;

Но каждый в своем чине: начаток Христос, затем Христовы в пришествие Его.

затем кульминация, когда он передаст Царство Богу Отцу, после того, как упразднит всякое правление, всякую власть и силу.

Потом конец, когда Он предает Царство Богу и Отцу, когда Он упразднит всякое начало и всякую власть и силу.

Ибо он должен править, пока не повергнет всех своих врагов под ноги свои.

Ибо надлежит Ему царствовать до тех пор, пока Он не положит всех врагов под ноги Свои.

Последний же враг, который будет уничтожен, — смерть,

Как последний враг, упразднена будет смерть.

поскольку "Он всё покорил под ноги его". Когда говорится, что "всё" покорено ему, ясно, что всё, кроме Бога, который и есть Тот, Кто покорил всё Мессии.

Ибо Бог всё подчинил под ноги Его. Когда же Он скажет, что всё подчинено, — ясно, что за исключением Подчинившего Ему всё.

Когда же всё будет покорено Сыну, тогда он подчинит себя Богу, покорившему всё ему, так что Бог станет всем во всех.

Когда же подчинено Ему будет всё, тогда и Сам Сын будет подчинён Подчинившему Ему всё, чтобы был Бог всё во всём.

Если это не так, тогда чего достигнут те люди, которые принимают погружение от имени умерших? Если умершие не воскресают, зачем люди принимают за них погружение?

Потому что, иначе, что будут делать те, которые принимают крещение за мёртвых? Если мёртвые вообще не восстают, почему же принимают крещение за них?

В сущности, для чего мы сами ежечасно подвергаем себя опасности?

Для чего и мы подвергаемся опасностям ежечасно?

Братья, пользуясь своим правом гордиться, которое даёт мне Мессия Иисус, наш Господь, я со всей серьёзностью говорю вам, что каждый день я умираю.

Я каждый день умираю: клянусь, братья, похвалою вашей, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.

Если моя борьба в Ефесе с "дикими зверями" велась исключительно из человеческих соображений, то какая мне в этом польза? Если умершие не воскресают, мы можем жить, согласно поговорке: "Давайте есть и пить, ведь завтра мы умрём!"

Если я из человеческих побуждений боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза? Если мёртвые не восстают, будем есть и пить, ибо завтра умрём!

Не обманывайтесь. "Дурные сообщества развращают добрые нравы".

Не заблуждайтесь: Дурное общество развращает добрые нравы.

Придите в себя! Живите праведно и перестаньте грешить! К стыду вашему говорю: некоторым из вас недостаёт знания Бога.

Отрезвитесь, как должно, и не грешите. Ибо некоторые не имеют знания Бога: к стыду вашему говорю.

Однако кто-нибудь спросит: "Каким образом воскреснут умершие? Какое тело у них будет?"

Но скажет кто-нибудь: как восстают мёртвые и в каком теле они приходят?

Глупцы! Если вы посеете семя, то прежде чем оно оживёт, оно должно умереть.

Неразумный! то, что ты сеешь, не может быть оживотворено, если не умрёт.

Кроме того, то, что ты сеешь, — это не тело, которое будет после, а голое семя, скажем, пшеницы, или какое-то другое;

и то, что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое.

но Бог даёт ему тело, которое приготовил для него; и каждому виду семян Бог даёт определённое тело.

Но Бог дает ему тело, какое Он захотел дать, и каждому семени — свое тело.

Не вся живая материя одинакова, но у людей она одного рода, иного рода у животных, иного рода у птиц и иного рода у рыб.

Не всякая плоть — та же плоть, но одна — у людей, другая плоть — у скотов, другая плоть — у птиц, другая — у рыб.

Далее, существуют небесные тела и земные тела, но небесные тела имеют свою красоту, а земные тела обладают красотой иного рода.

И есть тела небесные, и есть тела земные, но иная слава небесных, иная слава земных.

У солнца своя красота, иная красота у луны, совсем другая — у звёзд; по сути, каждая звезда обладает своей собственной, неповторимой красотой.

Одна слава солнца, и другая слава луны, и другая слава звёзд; и звезда от звезды отличается славой.

Так же и с воскресением мёртвых. Когда тело "сеется", оно разлагается; воскреснув, оно уже не подвержено разложению.

Так и воскресение мёртвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;

Оно сеется в уничижении, но, воскреснув, будет прекрасно. Оно сеется слабым, но, воскреснув, будет сильным.

сеется в бесчестии, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе.

Оно сеется как обычное человеческое тело, а, воскреснув, станет телом, руководимым Духом. Если есть обычное человеческое тело, то есть и тело, руководимое Духом.

Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Если есть тело душевное, есть и духовное.

По сути, так говорят Еврейские Писания: первый человек, Адам, стал живым человеком; а последний "Адам" стал Духом, дающим жизнь.

Так и написано: стал первый человек, Адам, душою живою; последний Адам — духом животворящим.

Тем не менее, заметьте, что первым было не тело от Духа, а обычное человеческое тело, а после — то, которое от Духа.

Но не духовное прежде, а душевное, затем духовное.

Первый человек из земли, создан из праха; второй человек — с небес.

Первый человек — от земли из праха; второй Человек — с неба.

Рождённые от праха подобны тому, кто был создан из праха, а рождённые от небес подобны тому, кто с небес;

Каков тот, кто из праха, таковы и те, кто из праха, и каков Небесный, таковы и небесные;

и, подобно тому, как мы носили образ человека из праха, так же мы будем носить образ человека с небес.

и как мы носили образ того, кто из праха, так и будем носить и образ Небесного.

Позвольте, братья, сказать вам следующее: плоть и кровь не имеют доли в Божьем Царстве, а то, что подвержено тлению, не может иметь доли в том, что нетленно.

Но то говорю вам, братья, что плоть и кровь Царства Божия наследовать не могут, и тление нетления не наследует.

Открою вам тайну — не все из нас умрут! Но все мы изменимся!

Вот я говорю вам тайну: все мы не умрём, но будем все изменены,

Это произойдёт очень быстро, в одно мгновение, во время последнего звука бараньего рога. Ибо протрубит бараний рог, и мёртвые воскреснут для вечной жизни, и мы также изменимся.

вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит она, и мёртвые будут воздвигнуты нетленными, и мы будем изменены.

Ибо материя, подверженная тлению, должна облечься в нетленность, а смертная материя должна облечься в бессмертие.

Ибо надо, чтобы это тленное естество облеклось в нетление, и это смертное естество облеклось в бессмертие.

Когда тленное облечётся в нетление, а смертное — в бессмертие, тогда исполнится отрывок Еврейских Писаний: "Смерть будет покорена навеки".

Когда же это тленное естество облечётся в нетление, и это смертное естество облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

"Смерть, где твоя победа? Смерть, где жало твоё?"

Где, смерть, твоя победа? Где, смерть, твое жало?

Жало смерти — это грех; а грех черпает свою силу в Пятикнижии;

Жало же смерти — грех, а сила греха — Закон.

но, благодарим Бога, Который дарует нам победу через нашего Господа Мессию Иисуса!

Но Богу — благодарение, дающему нам победу Господом нашим Иисусом Христом.

Итак, мои дорогие братья, будьте тверды и непоколебимы, всегда исполняя труд Господа настолько усердно, насколько вы только можете, зная, что, будучи в союзе с Господом, ваши усилия не были напрасны.

Итак, братья возлюбленные, твёрдыми будьте, непоколебимыми, всегда преизобилующими в деле Господа, зная, что труд ваш не тщетен в Господе.

« 14 глава 16 глава »