Иакова 3 глава

Соборное послание апостола Иакова
Еврейский Новый Завет → Перевод Десницкого

Не многие из вас должны становиться учителями, братья мои, поскольку, как вы знаете, нас будут судить по более строгим критериям.

Не нужно, чтобы многие из вас, братья, становились учителями — знайте, что нас, учителей, судить будут строже,

Ибо все мы так или иначе претыкаемся; если кто-то не претыкается в том, что говорит, то он зрелый человек, способный смирить все тело.

ведь все мы допускаем много ошибок. А кто не ошибается в речах, тот совершенный человек и может обуздать себя в полной мере.

Если мы взнуздываем лошадь, чтобы та была послушной, то управляем и всем её телом.

Так мы и коням вставляем в рот удила, чтобы подчинить их себе и управлять ими в полной мере.

Представьте себе также корабль — хоть он огромен, и несётся по воле сильных ветров, рулевой при помощи небольшого штурвала направляет его, куда хочет.

Так и с кораблями: как они ни велики, как ни сильны ветра, что ими движут, а с помощью совсем маленького руля кормчий направляет их, куда пожелает.

Так и язык — небольшой орган тела, однако хвастает о великих делах. Посмотрите, как небольшой огонь разгорается и охватывает целый лес!

Так и язык — малая часть тела, но многим хвалится. И малейший огонек может поджечь груду дров.

Да, язык — это огонь, сфера нечестия. Язык так расположен в теле, что оскверняет каждую его часть, воспламеняя всю нашу жизнь; а разжигается он от геенны.

Вот и язык — такой огонь. Он создает внутри нас целый мир неправды и так оскверняет нас целиком, воспламеняет всё течение нашей жизни — а сам воспламеняется от геенны.

Ибо люди укротили и продолжают укрощать всяких зверей, птиц, рептилий и морских животных;

Животные, какой бы они ни были природы: звери и птицы, пресмыкающиеся и морская живность — покоряются человеческой природе или уже покорились.

но никто не может укротить язык — он непостоянен и зол, источает смертельный яд!

А покорить собственный язык не в силах никто из людей. Не сдержать этого зла, и яд его смертелен!

Им мы благословляем Господа, Отца; и им же проклинаем людей, созданных по образу Бога.

Языком мы благословляем Господа и Отца — но им же и проклинаем людей, рожденных по образу Божьему.

Из тех же уст исходят благословение и проклятие! Братья, это неправильно.

Из одних и тех же уст исходит благословение и проклятие — не должно, братья, быть так.

Из одного и того же ключа не бьёт пресная и солёная вода, не так ли?

Бывает ли такой источник, чтобы текла из него и сладкая, и горькая вода?

Может ли инжир плодоносить оливками, братья мои? Или виноградная лоза — инжиром? Так и не может из соленой воды истекать свежая.

Не может, братья мои, смоковница приносить маслины, а виноградная лоза — смоквы, и соленый источник не даст воды пресной.

Кто из вас мудр и разумен? Пусть покажет это своей доброй жизнью, делами, которые совершаются в смирении, проистекающем из мудрости.

Есть среди вас человек мудрый и знающий? Пусть он докажет это на деле добрым поведением и кроткой мудростью.

Если же ваше сердце исполнено горькой зависти и эгоистичного честолюбия, то не хвастайте и не атакуйте истину ложью!

Но если на сердце у вас жгучая зависть и раздоры — хвалиться вам нечем, не лгите против истины!

Эта не та мудрость, что нисходит свыше; напротив, она мирская, недуховная, бесовская.

Не та это мудрость, что приходит свыше — а земная, душевная, бесовская!

Ибо где зависть и эгоистичное честолюбие, там разлад и всё низменное.

Где зависть да раздор — там мятеж и всякое мерзкое дело.

Но мудрость, данная свыше, в первую очередь — чиста, затем — миролюбива, добра, благоразумна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

Та мудрость, которая приходит свыше, прежде всего чиста, а кроме того, она несет мир, владеет собой, она послушна и исполнена милости, плоды ее добры, она беспристрастна и непритворна.

И миротворцы, сеющие семя мирно, взращивают урожай праведности.

Праведность мирно сеет свое семя, и оно принесет плод тем, кто трудится ради мира.

« 2 глава 4 глава »