Еврейский Новый Завет
1 Когда Иисус* вышел из Храма и уходил оттуда, подошли ученики* и обратили его внимание на здания Храма.
2 Но он отвечал им: "Видите это? Да! Говорю вам, что всё будет полностью разрушено — камня на камне не останется!"
3 Когда он сидел на Масличной горе, ученики* подошли к нему одни. "Скажи нам, — обратились они к нему, — когда всё это случится? И какое будет знамение твоего прихода и конца этого мира*?"
4 Иисус* ответил: "Будьте осторожны! Не позволяйте никому обмануть вас!
5 Потому что многие придут в моё имя, говоря: 'Я Мессия', и многих введут в заблуждение.
6 Вы услышите близкий шум войны и слухи о далёких войнах. Смотрите, не поддавайтесь страху. Всё это должно произойти, но это ещё не конец.
7 Ибо народы будут воевать друг с другом, страна пойдет войной против страны; будут голод и землетрясения во всех частях света;
8 всё это только начало 'родовых мук'.
9 В те дни вас будут хватать и подвергать наказаниям и предавать смерти, и все народы будут ненавидеть вас из-за меня.
10 В те дни многие обманутся и начнут предавать и ненавидеть друг друга,
11 появится множество лжепророков, которые многих введут в заблуждение;
12 и любовь многих охладеет из-за всё большего отдаления от Пятикнижия*.
13 Но тот, кто продержится до конца, спасётся.
14 И Добрая Весть о Царстве будет провозглашена по всему миру во свидетельство всем язычникам*. Тогда и настанет конец.
15 Поэтому, когда увидите мерзость, порождающую опустошение, о которой сказано у пророка Даниила*, стоящую на Святом Месте,
16 то пришло, значит, время находящимся в Иудее* бежать в горы.
17 Если кто-то будет на крыше, пусть не спускается в дом за имуществом;
18 тот, кто будет на поле, не должен возвращаться за одеждой.
19 Страшным будет то время для беременных женщин и кормящих матерей!
20 Молитесь, чтобы вам не пришлось спасаться бегством зимой или в Субботу*.
21 Потому что будет в те дни бедствие, страшнее которого не было от начала мира и до сих пор, и ничего подобного этому больше не будет!
22 Действительно, если бы не был установлен предел тому времени, никто бы не выжил; но ради избранных это время будет ограничено.
23 В те дни, если кто-то скажет вам: 'Смотри! Вот Мессия!' или: 'Он там!', не верьте ему;
24 потому что появятся лжемессии и лжепророки, которые совершат великие чудеса — действительно удивительные! — чтобы обмануть, по возможности, даже избранных.
25 Вот, я сказал вам об этом заранее!
26 Потому, если люди скажут вам: 'Послушай! Он там, в пустыне!', не ходите; или: 'Смотри! Он спрятался в тайном месте!', не верьте этому.
27 Потому истинное возвращение Сына Человеческого будет подобно молнии, которая от востока до запада заполняет собой все небо.
28 Где будет труп, там и стервятники.
29 И сразу же после бедствий тех дней: солнце померкнет, луна перестанет светить, звёзды упадут с неба, и силы небесные поколеблются'.
30 Тогда на небе появится знамение Сына Человеческого, все колена Страны будут скорбеть, и увидят Сына Человеческого, сходящего на облаках небесных в великой силе и славе.
31 Он пошлёт своих ангелов с громким бараньим рогом* и они соберут его избранников от четырёх ветров, от одного края неба до другого.
32 Сравните со смоковницей: когда её ветви пускают побеги и появляются листья, вы знаете, что приближается лето.
33 Подобно этому, когда увидите это, знайте, что время близко, прямо у дверей.
34 Да! Говорю вам, что не перестанет существовать этот народ, прежде чем всё это произойдёт.
35 Небеса и земля перестанут существовать, но мои слова не перестанут.
36 Но о том, когда наступит тот день и час, никто не знает — ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
37 Потому что пришествие Сына Человеческого произойдёт так же, как было во дни Ноя*.
38 В то время, перед Потопом, люди ели и пили, женились и выходили замуж, вплоть до того дня, когда Ной* вошёл в ковчег.
39 И никто не знал, что происходит, пока не начался Потоп и не уничтожил всех. Так же будет, когда придёт Сын Человеческий.
40 В те дни в поле будут двое — один будет взят, другой оставлен.
41 Две женщины будут молоть зерно на мельнице — одна будет взята, а другая оставлена.
42 Поэтому будьте настороже, так как не знаете, в какой день придёт ваш Господь.
43 Но помните: если бы хозяин дома знал, когда придёт вор, он бы бодрствовал и не допустил, чтобы кто-то ворвался в дом.
44 Поэтому вы всегда должны быть наготове, потому что Сын Человеческий придёт тогда, когда вы не будете его ждать.
45 Кто верный и благоразумный слуга, которому хозяин поручил заботу о домашних слугах, чтобы давать им вовремя поесть?
46 Хорошо будет такому слуге, если придёт хозяин и увидит, что тот выполняет свою работу.
47 Да, говорю вам, он поручит ему управлять всем, чем владеет.
48 Но если слуга тот бесчестен и говорит себе: 'Хозяин мой придёт не скоро',
49 и начинает бить своих товарищей, есть и пить в компании пьяниц,
50 тогда хозяин придёт в день, когда слуга не ждёт его, в час, о котором тот не ведает;
51 и рассечёт его надвое и бросит вместе с лицемерами туда, где люди будут стенать и скрежетать зубами!
Новой Женевской Библии
24:1 — 25:46 Главы эти содержат последнюю из пяти основных частей Иисусовых речений. Она называется «эсхатологической» — по содержанию или «Елеонской» — по месту произнесения. Большая часть ее есть у Марка (гл. 13). Толкование затруднено: язык — символический и речь идет не об одном событии, а о нескольких.
Основных подходов к ее пониманию три: 1) вся или почти вся гл. 24 (во всяком случае, до ст. 35) посвящена только разрушению Иерусалима, а «пришествие» здесь — вознесение Иисуса на небо; 2) вся проповедь — о Втором пришествии и суде; 3) то и другое совмещено, Иерусалим — образ суда над миром, так что едва ли возможно четко разделить обе темы.
24:2 камня на камне. Это исполнилось в 70 г. по Р.Х.
24:4−14 Войны, землетрясения, гонения, лжепророки — «родовые схватки», предвещающие возвращение Христа, но не уточняющие, когда это будет. Ст. 6: все это должно случиться («надлежит всему тому быть»), но «это еще не конец», и ст. 8: это — начало «болезней». Тем самым, речь идет обо всем отрезке времени между воскресением Христа и Его судом. Если бы ученики знали, когда Он вернется, они бы могли утратить бдительность и ревность в благовествовании. Единственный намек на время пришествия связан с их делом: после того как Евангелие будет проповедано всему миру.
24:14 См. статью «Миссия Церкви в мире».
24:15−21 Хотя некоторые относили это место, как и всю проповедь, ко Второму пришествию и суду, многое, несомненно, указывает на то, что речь идет и о разрушении Иерусалима в 70 г. Это ясно из параллельного рассказа у Луки (21:20−24).
Эта часть проповеди связана с первым вопросом, заданным учениками (ст. 3). Однако разрушение Иерусалима предвещает Последний суд и, тем самым, может служить прообразом грядущего гнева.
24:15 мерзость запустения. Можно толковать как «мерзость, происходящая от запустения». Вероятно, этот стих надо читать в свете 23:38. Иерусалим претерпевает такую осаду, ибо запущен духовно, так как упорно и нераскаянно отказывался подчиниться Богу (Иер 12:7; Иер 22:5). Такое толкование согласуется с Лукой: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками» (21:20), и Даниилом (8:13), где мятежность народа Божия приводит к разрушению храма. Большая часть ученых связывают «мерзость» не с самим судом, а с причинами, приведшими к тому, что суд Божий излился на Иерусалим.
«Мерзость запустения» у Даниила (9:27) происходит во время семидесятилетнего плена; Дан 11:31 напоминает о мерзости времен Антиоха Епифана, который осквернил храм жертвами Зевсу в 168 г. до Р.Х.; Дан 12:11, возможно, говорит о разрушении Иерусалима или же о злодеяниях последнего антихриста.
читающий да разумеет. Возможно, это слова не евангелиста Матфея, а Самого Иисуса. В любом случае они означают не «пусть поймет тот, кто читает это Евангелие», а «пусть тот, кто читает Даниила, поймет, о чем на самом деле говорит пророк».
24:16 да бегут в горы. Согласно Евсевию, историку ранней церкви, христиане во время Иудейской войны действительно оставили Иерусалим во исполнение пророчества.
24:22 те дни. Хотя обычно это связывают со ст. 15−21, возможно, что речь идет обо всех «болезнях» (ст. 4−14).
24:24 если возможно. Точнее: «если бы то было возможно». Хотя лжепророки стремятся прельстить именно избранных, успеха они не добьются. См. статью «Сохранение святых».
24:27 как молния. Пришествие Христа явно, очевидно, его нельзя ни с чем спутать.
24:28 где будет труп. Знамения Второго пришествия будут столь же очевидными, как несомненно: где собрались орлы, там — труп. См. ком. к Лк 17:37.
24:29−31 Полагают, что в этих стихах говорится о поражении сатанинского войска, о победе Сына Человеческого и о распространении Евангелия по всему миру (что символически и произошло при разрушении Иерусалима). Но язык ст. 31 — такой же, как 13:41; 16:27 и 25:31, а также 1Кор 15:52 и 1Фес 4:14−17. Это позволяет считать, что речь здесь идет о Втором пришествии и суде.
24:30 знамение. Сам Христос или первые мгновения Его пришествия.
24:34 род сей. Возможно, тип людей — «род лукавый и прелюбодейный» (12:39).
все сие. Соответствует тем же словам в ст. 33, где речь идет еще не о самом конце. Это — «родовые схватки» и знамения, которые только указывают на пришествие Христа (включая осаду и падение Иерусалима). Это пророчество во всех деталях, кроме самого пришествия, так или иначе свершилось еще при жизни апостолов.
24:36 никто не знает. Этими словами пресекаются попытки предсказать, когда вернется Христос. См. статью «Полнота человеческого естества в Иисусе Христе».
24:42 бодрствуйте. Состояние активной деятельности, а не пассивного ожидания (ст. 45−51). См. статью «Второе пришествие Иисуса Христа».