От Марка 5 глава — Еврейский Новый Завет → Новой Женевской Библии

Евангелие от Марка благовествование
Еврейский Новый Завет → Новой Женевской Библии

¹ Иисус* и его ученики* достигли противоположного берега озера, территории Герасы.

² Как только он высадился на берег, из погребальных пещер ему навстречу выбежал человек, в котором был нечистый дух.

³ Он жил в погребальных пещерах, и никто не мог ни связать его, ни даже приковать цепью.

⁴ Много раз его сковывали цепью по рукам и ногам, но он разрывал цепи и срывал с ног оковы, и никто не был в силах усмирить его.

⁵ День и ночь ходил он среди могил и по горам, выл и бился о камни.

⁶ Увидев издали Иисуса*, он подбежал и упал перед ним на колени

⁷ и закричал во весь голос: "Чего ты хочешь от меня, Иисус*, Сын Бога Всевышнего*? Заклинаю тебя именем Бога! Не мучь меня!"

⁸ Потому что Иисус* уже стал говорить ему: "Нечистый дух, выйди из этого человека!"

⁹ Иисус* спросил у него: "Как тебя зовут?" "Меня зовут Легион, — отвечал тот, — потому что нас очень много";

¹⁰ и продолжал умолять Иисуса* не прогонять его из той области.

¹¹ Неподалёку, возле холма, паслось большое стадо свиней,

¹² и нечистые духи молили его: "Пошли нас в свиней, и мы войдём в них".

¹³ Иисус* разрешил им. Они вышли и вошли в свиней; и стадо, насчитывавшее около двух тысяч, ринулось с холма в озеро и потонуло.

¹⁴ Свинопасы побежали и рассказали об этом в городе и по всей округе, и люди отправились посмотреть, что же произошло.

¹⁵ Они пришли к Иисусу* и увидели сидящего там человека, в котором был легион бесов, одетого и в здравом уме; и испугались.

¹⁶ Люди, видевшие всё, рассказали о том, что случилось с бесноватым, и о свиньях;

¹⁷ и народ стал умолять Иисуса* покинуть их область.

¹⁸ Когда он садился в лодку, человек, который прежде бесновался, просил, чтобы разрешил ему остаться с ним.

¹⁹ Но Иисус* не позволил ему. Вместо этого он сказал: "Иди домой к своим родным и расскажи им, как много Господь* в Своей милости сделал для тебя".

²⁰ Он пошёл и стал рассказывать в Десятиградии, что сделал для него Иисус*, и все изумлялись.

²¹ Иисус* переправился в лодке на другой берег озера, и его окружила огромная толпа.

²² К нему подошёл начальник синагоги по имени Яир, упал ему в ноги

²³ и в отчаянии умолял его: "Моя маленькая дочь при смерти. Пожалуйста, пойди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива!"

²⁴ Он пошёл с ним; и множество народа последовало за ним, тесня его со всех сторон.

²⁵ Среди них была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением,

²⁶ которая сильно пострадала от многих врачей. Она израсходовала все свои сбережения, однако ей не стало лучше, а сделалось ещё хуже.

²⁷ Она прослышала о Иисусе*, и вот приблизилась к нему сзади в толпе и прикоснулась к его одежде;

²⁸ потому что говорила: "Если я хотя бы дотронусь до его одежды, то излечусь".

²⁹ В тот же миг кровотечение прекратилось, и она почувствовала в своём теле, что излечилась от болезни.

³⁰ В это же время Иисус*, зная, что из него вышла сила, повернулся в толпе и спросил: "Кто дотронулся до моей одежды?"

³¹ Ученики* ответили: "Ты же видишь, как народ теснит тебя, и ещё спрашиваешь: 'Кто до меня дотронулся?'"

³² Но он продолжал оглядываться вокруг, чтобы увидеть, кто это сделал.

³³ Женщина, дрожа от страха, зная, что с ней произошло, подошла, пала ниц перед ним и рассказала ему всю правду.

³⁴ "Дочь, — сказал он ей, — твоя вера исцелила тебя. Иди с миром и будь здорова от своей болезни".

³⁵ Пока он говорил, пришли люди из дома служителя синагоги и сказали: "Твоя дочь умерла. К чему теперь беспокоить раби?"

³⁶ Не обращая внимания на их слова, Иисус* сказал служителю синагоги: "Не бойся, просто не переставай верить".

³⁷ Он никому не позволил идти за собой, кроме Петра*, Иакова* и Иоанна*, брата Иакова*.

³⁸ Когда они пришли в дом служителя синагоги, он увидел, что там царит смятение, люди рыдают и громко причитают.

³⁹ Войдя, он сказал им: "К чему весь этот шум и плач? Девочка не умерла, она просто спит!"

⁴⁰ И они насмехались над ним. А он, выдворив всех за дверь, взял с собой отца и мать ребёнка и пришедших с ним и вошёл в комнату, где находилась девочка.

⁴¹ Взяв её за руку, он сказал ей: "Талита, куми!" (что значит: "Девочка, говорю тебе, встань!").

⁴² В тот же миг девочка поднялась и стала ходить; ей было двенадцать лет. Все были ошеломлены.

⁴³ Он строго приказал им никому об этом не говорить, и велел дать ей поесть.

Новой Женевской Библии

5:1 в страну Гадаринскую. Разночтение в греческих манускриптах; в них приводятся три разных наименования местности, куда прибыл Иисус с учениками: страна Гергесинская (Мф 8:28), страна Гадаринская и окрестности Гаризима. Однозначно лишь то, что это был противоположный Галилее (3:7) берег озера.

5:2 вышедший из гробов. Т.е. из пещер, которые, подобно склепам, служили местом захоронения умерших. Бесноватому эти пещеры служили местом обитания.

5:3 никто не мог его связать. Неистовство и необычайная физическая сила, ведущие к медленному самоуничтожению (5:5; 9:22), отличительные признаки одержимости (1:26; 5:13; 9:18, 20, 22, 26).

5:7 что Тебе до меня? См. ком. к 1:24.

5:9 как тебе имя? Узнать имя (как выражение сущности) значит обрести власть над его носителем. Задавая этот вопрос, Иисус являет Свою высшую силу и власть.

легион, потому что нас много. Бесы мучили несчастного как некая единая сила, которой управлял демон, выступавший от имени всех (отсюда чередование местоимений «я» и «мы»). Римский легион насчитывал шесть тысяч человек.

5:10 просили. Бесы трепещут перед Иисусом и даже призывают для своей защиты имя Божие (ст. 7), признавая, что Иисус имеет над ними абсолютную власть и боясь остаться в бестелесном состоянии.

5:13 потонул в море. Возможно, море является символом мира сего — «житейского моря».

5:15 одет и в здравом уме. Понятия «одет» и «в здравом уме» осмысливаются как нечто взаимосвязанное. До изгнания бесов, когда одержимый был «не в себе», о был наг (см. Лк 8:27). В Библии понятие одежды, кроме основного, часто имеет значение символическое, когда одежда означает сознание: быть одетым — уметь различать добро и зло. См. Быт 3:1, 7 и ком.

5:19 иди домой. Этот человек должен был стать первым языческим миссионером. Находясь среди иудеев, Иисус требовал молчания, но в языческом Десятиградии подготовка почвы для будущей миссии уже началась.

5:22 начальников синагоги. Начальник синагоги нес ответственность как за имущество синагоги, так и за порядок совершавшихся в ней богослужений.

5:23 приди и возложи на нее руки. Возложение рук при исцелении символизировало передачу жизненной силы нуждавшемуся в ней (6:5; 7:32; 8:23, 25). Иисус исцелял таким образом, чтобы незримый процесс сделать как бы видимым для сторонних наблюдателей.

5:25 кровотечением. Вероятно, по причине гинекологического заболевания. Это делало женщину ритуально нечистой (см. Лев 15:25−27), а значит — отверженной, поскольку каждый, прикоснувшийся к ней, сам становился «нечистым».

5:28 если хотя к одежде Его прикоснусь. Женщина верила в Самого Иисуса и Его исцеляющие возможности, но, однако, из-за своей «нечистоты» не решалась прикоснуться к Нему (см. ком. к 5:25). Допустить, что женщина верила в исцеляющую силу одежды Иисуса, невозможно по двум причинам: 1) Иисус почувствовал, что «вышла из Него сила» (ст. 30), а не из Его одежды; 2) Иисус сказал этой женщине: «...дщерь, вера твоя спасла тебя» (ст. 34). См. ком. к ст. 30 и 34.

5:30 вышла из Него сила. Более точный перевод: «вполне осознал, что сила из Него вышла» (смысловое ударение на словах «из Него»). Сила не изошла из Христа помимо Его сознания и воли. Он позволил этому произойти, поскольку женщина действовала по вере. Именно этот аспект подчеркивает и евангелист Матфей в своем изложении: «...вера твоя спасла тебя» (Мф 9:22; ср. Лк 17:5). Знаменательно, что и Матфей, и Лука, передавая слова Христа, приводят слово «дерзай», которым Иисус ободрил женщину (Мф 9:22; Лк 8:48).

Данный эпизод является пояснением к понятию «дела веры»: осуществить их без веры в Господа, которая и есть движущая сила, в принципе невозможно.

5:34 вера... спасла. Поскольку речь идет именно о той вере, которая спасает — вере в Сына Божия, — можно сказать, что слово «спасла» в данном случае подразумевает не только исцеление, но и спасение для жизни вечной.

5:37 Петра, Иакова и Иоанна. Отношения Иисуса с учениками напоминали иерархическую структуру. У Него было много учеников (4:10), из которых только двенадцать Он назначил апостолами (3:13−19). Но и среди самих двенадцати лишь Петр, Иаков, Иоанн были наиболее близки к Иисусу, что наглядно проявляется во время преображения (9:2−13) и в Гефсимании (14:32−33).

5:38 вопиющих. На Востоке вопли считаются необходимым признаком скорби; существовали даже профессиональные плакальщики.

5:40 выслав всех. Остались, очевидно, только те, кто верил, что Иисус воскресит девочку (см. ст. 36).

5:41 талифа куми. В переводе с арамейского: «встань, девочка». Арамейский был разговорным языком жителей Палестины. Марк и в других местах своего Евангелия употребляет арамейские слова (3:17; 7:11; 10:46; 14:36), используя их, по-видимому, как литературный прием, позволяющий сделать повествование более живым и непосредственным.